你若不依照“四种清净明诲”来修行，就得不到这究竟坚固的定力（宣化上人）

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尔时世尊在大众中，舒金色臂，摩阿难顶，告示阿难，及诸大众：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行；十方如来，一门超出妙庄严路。汝今谛听！阿难顶礼，伏受慈旨。

这一段文本来在后边，圆锳老法师看这一段文在后边，与前后文不相合，所以把这一段文移到此地来。那么我也研究了很多次，把这一段文移到此地来，是相应的；因为在后边，它前后的文意不贯穿。把这一段文移到这儿来，和前边、后边有连带的关系，上下文比较贯穿一气，就接连起来。所以圆锳老法师把这一段文移到此处，我很同意的。

尔时世尊在大众中，舒金色臂，摩阿难顶：“尔时”，是当尔之时。什么时候？就是十方的大阿罗汉和恒河沙数大菩萨，大家聚会到一起，要承受圣旨的时候。也就是阿难尊者启请释迦牟尼佛，说十方诸佛最初成佛这妙奢摩他、妙三摩、妙禅那这种修行的方便法门。所以当尔之时，世尊在这个法会大众里边，伸出金手臂。佛的臂是金色的，这不是说贴上金，是本来就是金色的。“舒”，就是伸开；佛伸开他的金色臂，做什么？摩阿难的头顶。在佛教里头，“摩顶”表示一种慈悲爱护众生。

佛也讲“爱护”，也讲“爱”，可是这个“爱”与一般的爱不同；这是慈悲而爱护众生，是保护着众生，令众生一切的魔障都没有了，不是像一般人所讲的“情爱”。所以这个地方，我们人要特别用一番功夫来研究这个道理。你不要说：“佛也讲爱啊！”佛那个“爱”，不是我们这个私爱，不是我们这个情爱，是很普遍地对一切众生都如自己的子女一样。

世界上最深的爱就是父母爱子女，这可以说是最爱惜了。你看，父亲、母亲生出一个儿子，这儿子对父母怎么样不好，父母都原谅他，说：“哦，他小孩子，不懂事情！”甚至于小孩子小的时候，打父亲，骂母亲，父母还看得哈哈笑，也不觉得他不对。为什么这样？就因为太爱孩子，爱得太厉害了。父母对子女这种的爱，比夫妇间的爱更厉害！

在美国人，这一样我还很佩服的：子女十八岁，就自己独立去，父母有的时候就不管他了。这个也是很好的，养成子女没有一种依赖父母的心。好像白文天十五岁就跑到台湾，闯世界去；这都是独立，有一种独立的精神。可是年纪太轻，有的时候未免见事不圆满；因为经验少，所以有时就很容易误入歧途，被这些不正当的朋友拖到水里去。拖到水里，就不容易自拔的；幸亏这位白文天还有善根，所以现在又学佛了。

那么一般美国的家庭，子女到十八岁就自立了，我本来很同意的；但也未免他没有经验，有时到外面，就容易被世风吹倒了。世风，就是世界、社会的风潮。现在美国很多青年人，也不知道什么叫国？也不知道什么叫做家？甚至于连自己本身都不知道是怎么回事了？一天到晚吃 LSD（迷幻药），或者吃 marijuana（大麻烟），或者用很多种的麻醉品，麻醉得头脑什么也不清楚，一天到晚迷迷糊糊的，过一天算一天。你问他：“你对国家怎么样？”“哼，我管它去！”你问他：“你对家庭观念怎么样？”“这… …，我没有家了！”你说他是个出家人嘛，又不是。你说他不是出家人嘛，他又没有家了。你说，这个未免… …，这叫做“半天吊”，在半天上，上不上、下不下。这样，我看是很可怜的！

佛爱护一切众生，他对一切众生比父母爱护子女更厉害；所以佛这个“摩顶”，就表示他一种深爱的意思。在佛教里讲“摩顶”，就表示佛对你有一种爱护的意思，又可以说是他用佛光来注照你，就好像给你注射清血药针。这打什么针？他用手一摩你这个顶，佛手上就放光，把你内里边的黑暗都给照除了，令你诸恶消灭，善根增长。

说：“哎呀，那我可错过机会了！我若生到佛的时候，也叫佛摩一摩我的顶，我也诸恶消灭，善根增长了！”谁叫你不生在佛出世的时候来着？谁叫你生在现在的时候来着？这不能怨人家，也不能说是后悔。也不要后悔，也不要怨人、怨天，也不要怨佛。我们现在生在这个时候，就在这个时候学佛法。我们现在如果诚心，感动了佛，佛也会来摩我们的顶，也是这样爱护我们。佛虽然入涅槃了，佛还在一切处，清净法身遍满一切处。

你不要认为佛离开我们了，佛时时都和我们同在的，不过我们看不见佛；我们一天到晚行住坐卧、吃饭、穿衣服，都在佛的法身里边呢！没有超出佛法身之外的。所以我们和佛是常常在一起，不过自己看不见佛；肉眼没有那么大神通，那就没有办法了！

佛摩阿难顶，告示阿难，及诸大众：佛不单指示阿难，还有在这法会一切的大众，就是大比丘、大菩萨、长者、居士以及国王，都涵盖在内。告诉大众什么呢？有三摩提，名大佛顶首楞严王：“三摩提”，就是定。这个定的名字，就叫“大佛顶首楞严王”。这楞严王定，就是究竟坚固，定的一个王。具足万行：“具足”，就是包括的意思。万种的行门它都包括了，就是无量无边万行，这么多的三昧，这些定都包括在内了。十方如来，一门超出妙庄严路：所有十方的佛，都是从首楞严王定这一门超出去的，这真是一个妙庄严路，是特别庄严而微妙的。

汝今谛听：你现在审谛而听。“谛听”，就是你注意听，不要马马虎虎地听我讲经。我现在讲经，你要注意听，你要审谛而听，要把你的精神贯注到耳朵上来听，不要打妄想，不要在这儿听经，心跑到街上去看东西！

阿难顶礼，伏受慈旨：阿难听佛这样一讲，于是就又起身，向佛叩头，趴到地上，听佛讲这种楞严王的定。

【编按】以下节自一九八八年春“主观智能推动力”讲座

阿难尊者遭受黄发外道的先梵天咒来迷惑他，这一方面，是那个咒有一种邪魔的力量，能把阿难尊者的思想给颠倒了，没有正念。一方面，也是阿难尊者平时不好好修行，只贪多闻，把定力都忘了。因为他没有定力了，所以就受不了先梵天咒这种邪魔的咒术；因为他功力不够，所以就被这个邪咒所迷。那么回来，阿难尊者就大惭愧，要求怎样能修定力；佛就把“楞严王”这种的定力，来传授给阿难听。

楞严，就是“究竟坚固”；究竟坚固，就不会被外境所摇动。这种的定是最坚固的，可是也要由最坚固的心，来修这个坚固的定。你没有坚固的心，也得不到坚固定。所以要定坚固，先要你心坚固；你心不坚固，就没有定的坚固。坚固心先要从什么地方着手呢？要先从“诸恶不作，众善奉行”着手。你诸恶不作，就是善；众善奉行，就是没有恶了。我们人做事，就怕善恶夹杂，善里头藏着一点恶的因，恶里头又有点善的因。这善恶夹杂分不清，就没有坚固心，也没有坚固定了。

佛现在指示阿难，就是要他本着“四种清净明诲”，来修这坚固的定力；你若不依照“四种清净明诲”来修行，就得不到这究竟坚固的定力。那么佛先摩阿难的顶，用慈悲心来安慰阿难，令他不要着急，不要上火，不要后悔，现在修行还没有晚；因为这个，所以摩阿难顶，告诉他这种的定力。阿难听佛这样指示，所以他就顶礼，很诚恳地接受佛的教诲。

你们必须要“依教奉行”，然后才能得到感应道交这种力量。所以我们无论讲经也好，念经也好，还是研究经典也好，都要去躬行实践，不能尽在口头上说得“天花乱坠，地涌金莲”，这是不适用的。你口吐莲花空谈，难达佛国；一定要实实在在去做，天天要除去自己的习气毛病，这种种黑暗的东西，都要把它收拾干净。这样，无论你研究什么经典，都会很快把经的意思明白了。（恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》）