《穿越圣经》马太福音（8）耶稣登山论八福（太5:1

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音4:12-25的内容，让我们先来重温一下。

马太福音4:12-25记载，耶稣在接受撒但魔鬼的三次试探之后，到了加利利传道。加利利省位于巴勒斯坦的北方，这个地区是耶稣主要的宣教地点，祂走遍加利利的不同城市，宣讲着百姓耳熟能详的信息，就是施洗约翰所传的悔罪之道。

值得注意的是，主耶稣并没有在家乡拿撒勒传道，而是来到距离家乡大约32公里以外的迦百农，并且开始传道工作，这主要有三个可能的原因：一、避免拿撒勒人的强烈反对；二、因为迦百农是一个繁荣昌盛的城市，在这里可以更多、更快地向人传讲天国的福音信息；三、这里水产丰富，又是发达的商贸集散地，可以利用额外的资源来支持耶稣的工作。

在加利利海边，耶稣呼召了四个门徒：彼得与安德烈两兄弟，以及雅各和约翰两兄弟。这四个人都是渔夫出身，在加利利海以打鱼为生。

当他们听到主耶稣的呼召，便立刻舍弃渔网，跟从了耶稣。“跟从耶稣”意思就是放弃以自我中心和自我掌管的生活模式，将我们的生命转向主耶稣基督，让主耶稣掌管我们的生命与生活。今天，主所赐下的圣灵也在呼唤着你和我跟从他，你愿意跟随主耶稣吗？

在上一次节目结束之前，我们简单介绍了记载在马太福音5-7章的登山宝训。我们说到，有些人的信仰走向了一个极端，他们过分强调登山宝训，并且忽略圣经的其他教导，这种做法是不可取的，与圣经的教导是背道而驰的，因为启示录22:18-19告诉我们，任何人都不可以对圣经所记载的内容加以增减。

另外，有些人对登山宝训看作洪水瘟疫，一点也不重视登山宝训的教导，把解释加以歪曲，让人误解。那些人认为登山宝训对我们这个时代已经不适用了，就好像有些人认为主祷文对今天的我们来说是毫无意义的。其实，很多学者已经对主祷文做了多方面的研究。结果证明，直到今天，主祷文仍然与我们息息相关，依然对我们具有鼓励和教导的意义。

有些人误以为登山宝训只是专注于道德行为，以为当他们遵行登山宝训的时候，他们就是基督徒了。其实登山宝训将律法的层次提高了，并且是旧约时代的人无法达到的境界。实际上，登山宝训是比律法更高的标准。如果只是靠着人的能力，谁能达到标准呢？

在生活中，基督徒需要真实努力地遵行登山宝训的教导，并且要应用出来。这是非常困难的，因为登山宝训本身没有提供能力和动力，所以我们难以实践。在登山宝训中，耶稣并没有教导我们要倚靠圣灵的能力，不同于使徒保罗在罗马书8:3-4说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”这种教导并没有在登山宝训中出现，耶稣没有提到圣灵的工作。当然，登山宝训本身提到了极高的道德标准和实践法则，这与基督徒的信仰生活是没有冲突的。登山宝训表达了主耶稣基督的想法，这也是基督徒该有的想法。在这里所设立的生活准则，是每个基督徒都应该去遵行的，但是没有人可以靠着自己的力量做得到。我们必须寻求从神而来的能力才行。

登山宝训就像会发亮的电灯泡一样，自己是不会发光的，除非你插了电让它发光。登山宝训可以比喻为灯泡，而不是灯光。登山宝训最主要的目的是订立了天国子民的生活法则。在马太福音，我们提到天国的君王要将自己显明出来，施洗约翰是天国君王的先锋，这位君王呼召门徒跟从祂。耶稣宣告了自己是君王，是和平之子，颁布了天国的律法。这个律法将要在千禧年的时候完全地应验。到那时，主耶稣将要亲自降临、统管这个世界，并且这律法上的每一个字所代表的真意，都将会在地上应验。

因此，如果今天有人说，他认为主耶稣不看重或不理会登山宝训的教导，是完全不对的。基督徒称耶稣基督为主，那么，就应该寻求、明白主的命令，并且倚靠圣灵的能力遵行主的命令。在这个顽梗悖逆的世代，我们不可能靠自己的力量去达到登山宝训的要求。只有倚靠神恩典的福音，我们才能领人顺服基督，也借此引导人顺服神。登山宝训教人向善，指出人内心的邪恶意念；登山宝训让人知罪，也显出世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

基督徒可以用登山宝训和圣经其他经文彼此对照，以便拓展更宽广的视野，也能更明白基督的旨意。例如，在登山宝训这段经文里，我们了解主耶稣基督对杀人和奸淫的定义。耶稣提到出埃及记20:13-14所记载的两个诫命，并且在此将之提升到无限高的标准。说到摩西律法，新约圣经加拉太书2:16说：“因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”因此，对很多人来说，遵行登山宝训中的困难，比遵行摩西律法要困难很多。

接下来，我们就逐章逐节来研读登山宝训的内容，我们先从马太福音5章开始。

在开始的时候，登山宝训谈到“八福”。请注意，这里说的八福是一种生活态度，而不是说，人可以靠着自己的能力而行出八福的准则。八福将天国的状况呈现出来，是天国子民应有的品格。

马太福音5:1很清楚地说明，为什么这些教导要被称为登山宝训。首先我们要知道，主耶稣在山上并不是对群众讲道，而是将这些真理告诉那些已经跟从主耶稣的门徒。

马太福音5:1-2记载：“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：”

主耶稣并不是将登山宝训告诉群众，而是确实地将这些教训告诉了门徒。耶稣当然看到了那些群众和他们的需要，但登山宝训是透过门徒，间接地传给群众。在天国降临之前的今天，人们先要来到基督的面前，才能理解登山宝训。现在是播种时刻，而这些种子就是神的话。我们在这个世界上应当做的工作就是撒种，当主耶稣再来的时候，祂将会在地上建立神的国度。

马太福音5:3记载耶稣说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”

“虚心”这个字是灵里贫穷的意思。这节经文不是教你怎样才能做到灵里贫穷，而是说：在灵里贫穷的人有福了。在马太福音5:1-12这段经文中，我们的主用了9次“有福”这两个字。在诗篇1:1-2，诗人也是用相同的字，经文说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”

根据旧约圣经的记载，在以色列民过约旦河之后，神吩咐约书亚说，他们要有六个支派站在基利心山上领受祝福，另外六个支派要站在以巴路山上接受咒诅。登山宝训中所提到的蒙福，和以巴路山上的咒诅形成强烈的对比。同时，登山宝训中所说的“有福”，远远超过基利心山上的祝福，因为只有主耶稣才能带来这样大的福气。

今天，只有蒙恩的罪人才能明白，自己的属灵光景是何等地贫穷。“虚心的人有福了”这句话不是要人吹嘘自己是何等地虚心。上一次节目中，我提到一个传道人曾经夸耀地说，登山宝训是他个人的信条，但其实那个传道人一点都没有活出这些教训，却成为了一个假冒伪善的人。在当今这个悖逆的世代，这样的人比比皆是。

曾经，有一个商人说：“我常常去教堂，就像其他那些假冒伪善的人一样，我是他们中的一份子。我们常说要持守登山宝训的教导。直到有一天，我发现自己是一个快要落入地狱中的罪人，于是我悔改转向主耶稣基督，主耶稣拯救了我！”

不要自欺欺人，只有神的灵才能让你知道，自己的灵性到底有多么贫乏。在登山宝训中，主耶稣并不是告诉门徒，如何成为天国的子民，因为他们已经拥有了天国子民的名分了。

今日的基督徒的确是一群灵性相当贫乏的人，我们的灵性几乎是枯竭的，但是我们却拥有一些比金、银更宝贵的东西可以分享。保罗在新约圣经哥林多后书6:10这样说：“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”其中：“似乎贫穷，却是叫许多人富足的”这句话，指凡属于主的人都可以拥有灵性上的富足。

下一个福气记载于马太福音5:4，经文说：“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”

有人在马太福音以外的经文找到跟八福类似的经文。旧约圣经西番雅书3:12所记载的：“我却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠我─耶和华的名。”先知西番雅就是心里哀恸而得到安慰的人。

属神的“哀恸的人”过着悔改的生活，为自己本性的败坏而感到悲伤。这悲伤是敬虔的忧伤，为罪忧伤，并仰望基督。他们因着关心神的荣耀，也为别人的罪而感到悲伤。而且，哀恸的人会同情受苦的人，尤其是满怀怜悯地看着走向灭亡的灵魂。哀恸的人为他们哀哭,就像主耶稣为耶路撒冷哀哭一样。信徒因为怜悯人而哀痛，就必得安慰；也许我们不能立刻得到安慰，但神在天上为我们预备了充足的安慰。

马太福音5:5记载：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”

我们在诗篇37:11可以找到这样的经文：“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”在今天的世界中，也许温柔的人并没有承受任何土地。登山宝训的应许在今日还没有成就。但是，当主耶稣再来的时候，温柔的人确实要承受地土。要怎样才能变得温柔呢？我们的主是柔和谦卑的，而且祂也承受了万有。我们是神的儿女，与耶稣基督同为神国的后嗣。圣经告诉我们，圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。只有圣灵才能使你变得温柔。如果你靠自己的力量能够成为温柔的话，你就会为自己感到骄傲，对不对？而这时，你就失去了温柔。温柔不是靠着自我努力就有的，而是靠着圣灵的大能。只有圣灵才能在一个真正的基督徒的心里，从内而外的生出温柔来。

那些已经结出圣灵果子的基督徒，明白温柔的人将来所要得到的赏赐是什么。保罗在哥林多前书6:2说：“岂不知圣徒要审判世界吗？”八福说明了神的儿女要有的生命，但我们却不能靠着自己的能力做到。只有靠着圣灵，才能结出圣灵的果子，生出温柔。

马太福音5:6记载：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”

属血气的人是怎样的呢？他会对公义正直的事感到又饥又渴吗？我从来没有碰到过这样的人。正如哥林多前书2:14所说的：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”属血气的是和属灵的人是完全不同的。在属灵的人身上，我们可以见到从基督而来的公义和正直。哥林多前书1:30说：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”

马太福音5:7记载：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”

这节经文常常被误解了。很多人以为，当你想要得到怜恤，就得先去怜悯别人，但是这节经文并不是告诉我们得怜恤的条件是什么。提多书3:5这样说：“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”我们应该要怜恤别人，因为我们已经得到了从基督而来的怜悯。正如彼得前书2:9-10所说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”

马太福音5:8记载：“清心的人有福了！因为他们必得见神。”

没有一个诚实的人敢说他的心思意念是纯净的。一个心里充满邪恶意念的人，要怎样才能洁净呢？新约圣经约翰福音15:3记载，主耶稣这样说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”当我们的心被主的道充满的时候，就被清洗洁净了。新约圣经约翰一书1:7说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

马太福音5:9记载：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”

你能说出这个世界上有哪一个人能真正使人和睦的吗？在今天，没有人能够带来真正的和平，只有主耶稣才是真正的和平之子。耶稣借着自己的血，在公义的神和不义的罪人之间建立了和平。新约圣经罗马书5:1说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”

马太福音5:10记载：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”

与马太福音5:6里所说的“饥渴慕义”一样，这里提到的“为义”不只是做个好人那么简单，而是整个人生方向都要以神，以及神的旨意为依靠。正如下文14-16节所描述的那样，这样的生活非常引人注目，因此容易招致他人的嫉妒和逼迫。在10节这里，“因为天国是他们的。”这一句与上文3节首尾呼应，标志着马太福音5:3-10这一段经文，到此为止。这是一个关于“八福”的完整段落，耶稣完美地结束了整个论福篇章。

“八福”不是独立分开的，也不是任意罗列几种情况。“八福”彰显出神的特质，所有真正的信徒应该全面地、逐步地把这种品质活出来。因为惟有神，才能真正有效地掌管天国；也惟有天国，才是真正有义永远存在的地方。信徒要想真正行出这种义的特质，只能依靠神，以及穿戴神所赐的全副属灵装备，就如以弗所书6:10-20所记载的那样。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！