太清宫位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔。崂山地处海滨，岩幽谷深，素有“神窟仙宅”之说。崂山方圆百里，宫观星罗棋布，有“九宫八观七十二庵”之说，其中以太清宫最负盛名。

    据《太清宫志》记载，西汉建元元年（公元前140年），张廉夫草创太清宫，“嗣入终南山，学迹数载，得师传道，遨游天涯，来崂山之阳，临海之滨，修茅庵一所，供三官大帝神位……嗣于癸卯年，又建筑庙宇，供奉三清神像，额曰太清宫。

    唐天佑元年（公元904年），道士李哲玄来此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，后称“太清宫”。

    宋代，我国道教经过一场大的变革后，分为正一和全真两派，王重阳建立全真道教，其7个弟子称为“七真”，王重阳和“七真”都来崂山修行过，其中长春真人丘处机最为有名，丘处机到崂山后，在太清宫讲道，听讲的人很多。公元1209年，丘处机从胶西重来崂山，“说法阐教，历数载，始回莱州吴天观，临行时复留诗十首。”丘处机在崂山留下许多诗词题刻，神清宫东有“长春洞”，传为他修真处，鹤山“仙鹤洞”三字传为他手迹，上清宫南还有“丘长春墓”。

    元朝时，成吉思汗对丘处机非常器重，称他为“活神仙”，在太清宫三皇殿的廊下，记有“元太祖成吉思汗，癸卯九月二十四日，颁发圣谕，褒奖邱长春真人，着勒石于崂山太清宫，以彰厥功……赐金虎符曰：真人到处，如朕亲临。邱神仙至汉地，……以听神仙处置。”

    明代，道教在崂山长盛不衰。武当派始祖张三丰，在明永乐年间来崂山修行。明霞洞旁有“三丰洞”，传为他的居住地。相传崂山本无耐冬，是张三丰引入培育的，耐冬后来成为崂山的名花。张三丰的弟子徐复阳，在仙鹤洞修行，在道教中创立鹤山派。

    崂山道教排他性很强，不容许他教染指崂山，明代佛教著名大师憨山曾慕名前来崂山，并为太清宫募捐集款，在宫前建了一座佛寺，太清宫道士大怒，上京控告憨山“图谋作乱”，结果佛寺被毁，憨山被充军到雷州半岛。在太清宫南有一片竹林，相传为憨山大师所植。

    道教在崂山长年不衰，与历代官府的支持分不开，万历二十八年，赐崂山太平宫《道藏》一部，并立《敕论碑》记之，这部明版《道藏》保存至今。历代宫观都有田地，如青山村的居民多为太清宫佃户。清朝咸丰年间，曾下令不准百姓挖太清宫界内的水晶石。

    在历朝维护下，到青岛解放时，太和观道士已传至25世，玉清宫、太平宫也传至24世。

    （摘自《青岛史话 崂山与道教》有删减）

责任编辑：张兆新