我曾经不止一次地强调：只有我们可爱的时候，别人才会爱我们，这应该就是众德。当我们可恨的时候，别人怎么可能会爱我们呢？虽然道理如此简单，但是我们会改变自己的贪嗔痴吗？如果住着在一个是非的界限里，别人不顺自己意愿的时候，会非常的不快乐，那么我们考虑过别人的想法吗？当我们自己都不快乐的时候，别人又怎么可能接受我们的信仰呢？当我们自己却不能遵守三皈依的时候，又怎么可能让别人正信正行呢？与其让别人正知正见，何如自己以身作则？只有跳出自我看待人生的时候，才能耕耘慈悲和智慧的解脱、往生、成佛的资粮。

所谓“至心回向”：意思就是：不仅仅我们自己要植诸德本，同时还要用心地把诸德本回向给有缘的人、更多的人。回向什么呢？应该是法界众生，我愿意将我念佛等种种功德都给予他们。此时此地，我们的我执会得到改变和突破。我们最终会发现，当我们的我执被改变和突破的时候，我们就会拥有慈悲和智慧的资粮了。因为学佛最大的障碍就是我执，所以回向正是改变和突破我执的所缘境、下手处。

所谓“欲生我国，不果遂者，不取正觉”：能够具备这样的因缘和条件，可以往生到我的极乐世界。如果不能往生我的极乐世界，那么我不会成佛。

这是阿弥陀佛因地之愿。我想，既然阿弥陀佛已经成佛了，那么我们还要怀疑佛陀的愿力吗？这绝不是单纯地说：“我只是念佛，给大家讲这个是夹杂……”。这不但不是夹杂，而且正是建立我们的信愿行资粮。这正是：依法不依人的警示。如果我们信心建立不起来，就会很难念好佛。信心的建立，是至关重要的，尤其我们诵经的时候，首先入口，然后在心里留下痕迹，于是会改变和突破我们自己的我执。

《大集经》说：“十方共聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。”只有学习应无所住的无所得，才能心空容法界的佛土清净。这个空性就是我们不要执着的佛性。如果我们坚持执着的话，那么就是我们自己画地为牢。不要说往生净土，就是现实活着都是难过的故事。

注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：[email protected]