本篇文章给大家谈谈思辨精神的名人故事，以及探究精神的名人故事对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

善于思考的名人故事有：

1、伽利略发现钟摆原理

一天，他站在比萨的的天主教堂里，眼睛盯着天花板。他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。

他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。

于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。

2、牛顿发现万有引力

有一天，牛顿散步时，一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件事引起了牛顿深深的思考。

他想：苹果为什么一定要向地下掉呢？为什么不飞向天空和别的地方呢？他推想地心有一种吸引力，又推想这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，发现了万有引力定律。

3、阿基米德

公元前两百多年的意大利，有一位伟大学者叫阿基米德。一天国王怀疑自己纯金做的王冠被工匠做过手脚，把难题交给了阿基米德，并且要求不能破坏王冠。

经过自己的冥思苦想，发现不同物体放在溢满的水缸里溢出的水量不同，从而得出了著名的阿基米德原理。

4、司马光砸缸

司马光7岁时对《左氏春秋》爱不释手，甚至忘记饥渴和冷热。一群小孩子在庭院里玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。

5、田忌赛马

齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，劝说齐国使者。齐国使者觉得此人是个奇人，就偷偷地把他载回齐国。

齐国将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。田忌常与齐国众公子赛马，设重金赌注。孙膑发对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”

田忌相信并答应了他，与齐王和各位公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，用您的上等马对付他们的中等马，用您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛结束后，田忌一场败而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。

你看看这个行不？

拉瓦锡的科学思想与研究方法

十八世纪，与拉瓦锡同时代的众多的科学家都致力于燃烧现象的研究，为什么掀起这场“史无前例的化学革命”的是拉瓦锡而不是别人呢？甚至舍勒和普利斯特列“当真理碰到他们鼻尖的时候还是没有得到真理”？如果我们探究“革命”的过程，并联系拉瓦锡的一系列科学成就来思考，就会发现这决非偶然.

1.拉瓦锡勇于质疑，具有特别强烈的创新意识

拉瓦锡对旧理论、旧观念和前人的实验结论敢问一个为什么？这正是创新意识的动力和实质.他从不机械地重复别人的实验，而是批判地继承，使之成为新思想、新理论的论据。如在氧气制取实验上，拉瓦锡不仅重复了普里斯特列加热氧化汞产生氧气的操作，还使产生的汞和氧气重新结合生成氧化汞，结果，原来消耗的氧气量与重新生成的氧气的量完全相等.在验证氧气性质时，他不仅做了蜡烛在氧气中燃烧的实验，还做了磷、硫、木炭、铁、锡、铅及有机物在氧气中的燃烧实验；做了氧化铅、硝酸钾的分解实验以及动物的呼吸实验等等.在此基础上他才提出了氧化学说.

在科学上,拉瓦锡勇于批判旧规范、探索未知领域的精神始终如一.如：他改进了波义耳关于金属锻烧的实验，指出波义耳错误的关键.在水的组成实验上，他不仅让氧气和氢气化合生成水，又使水蒸气通过炽热的铁管分解得到了氧气和氢气，在化合与分解两方面证明了水的组成，并由此提出了科学的元素观.他首次提出了物质不灭定律和质量守恒定律，首次给化合物以合理的命名，首次对早期元素进行了分类，列出了第一张元素表……纵观拉瓦锡一生的科学活动，始终寓伟大成就于不断的创新求索中，所以他才能石破天惊，宣布一个科学新时代的到来.

卡文迪许早在拉瓦锡之前就完成了合成水的实验，并确定了氢气和氧气的体积比为2：1，这个结果足以证明水不是元素，而是化合物，但卡文迪许却墨守成规，囿于“燃素说”的束缚，没有认识到水的真正组成和氢的元素性质，而与科学的元素观失之交臂.“舍勒和普利斯特列虽然析出了氧，但不知道自己得到的是什么……这种本来可以推翻全部“燃素说”并使化学发生革命的元素，在他们手中却没有结出果实.” 这些“从歪曲、片面、错误的前提出发，循着错误的、弯曲的、不可靠的途径前进” 的事例也反证了拉瓦锡质疑与创新意识的强烈.

2.拉瓦锡敏于洞察、长于思辩，能够归纳提取理论的精髓

拉瓦锡十分重视理论思维在科研中的重要作用，他头脑敏锐，有透过现象看本质的科学洞察力.1774年10月，普利斯特列来访巴黎，正值拉瓦锡为加热铁锻灰失败而苦恼之际，当普利斯特列谈及自己用聚光镜加热汞煅灰得到“脱燃素空气”时，拉瓦锡立即意识到这一实验的重大意义，他跟踪实验，制得了氧气，并经过思维—推理—概括，终于揭开了燃烧之谜.如果拉瓦锡没有敏锐的洞察力，他就有可能与科学的最新信息擦肩而过。拉瓦锡对新生事物善于分析、善于从思辩中提取理论之精髓.他的很多产生伟大理论的实验包括氧气的制取和水的合成都是受别人启发而完成的，瑞典和英国的实验种子之所以能在法国绽开理论之花，在很大程度上源于拉瓦锡有高度的思维概括能力这一特点，所以才有种种规律性的发现，否则，他只能与别人站在同一水平线上.

浓厚的知识功底、广博的知识层面、错纵的知识交汇是拉瓦锡成功的重要因由.拉瓦锡毕业于法政大学，但他兼学别样，曾系统学习过哲学、数学、物理学、天文学、植物学、化学、矿物学、地质学、文学等。他常跟随著名地质学家格塔尔去各地进行地质调查，20岁起每天坚持气象观测从未间断.1765年，曾因城市照明设计布获得国王颁发的金质奖章.我们不能否认，全方位、多学科的知识渗透与整合对拉瓦锡高度的综合概括能力、敏锐的科学洞察力和实践操作能力所产生的重要作用.

3.拉瓦锡精于实验，将量作为衡量化学反应的尺度

拉瓦锡具有明确的物质不灭思想，他说：“……由于人工的或天然的的操作不能无中生有地创造东西，所以每一次操作中，操作前后存在的物质总量相等，且其要素的质与量保持不变，只是发生更换和变形，这可以看成为公理.做化学实验的全部技艺是基于这样一个原理：“我们必须假定被检定的物体的要素和其分解产物的要素精确相等”.而波义耳、舍普里斯特里、卡文迪许恰恰都缺少这种思想。

在拉瓦锡以前，化学基本上停留在定性的阶段，缺乏明显的科学性.拉瓦锡是第一个明确提出将重量作为衡量尺度对化学规律加以证明的化学家，他的全部实验都是在严格的定量基础上进行的.他说：“必须用天平进行精确测定来确定真理”，“天平是实验最可靠的手段，它不会欺骗化学家.在实验前后分别测定反应物和生成物的重量，这是化学中所能做出的一切可靠和准确的工作基础.”“由于化学反应开始趋于完善，不可避免地要求昂贵精密的仪器和设备……”现在巴黎国立工艺博物院仍收藏着拉瓦锡在其《化学概论》中提到的三台天平和曾实现了氧氢化合的气量计，其中两台天平是迄当时为止精确度最高的.较小的一台天平的敏感度达0.0001g，较大天平的敏感度为0.006g、最大称重量达600g，制造者为梅尼尔；另一台大天平可称重10kg，精度为25mg，制造者为方廷.

于尔班曾评论道：“对于拉瓦锡来说，称量不仅用来证明他的化学反应过程中质量不变的思想.他在实验中注意不使物质特别是气体物质受到损失，这是他实验方法的一大特点，而在当时也是十分新的事物。在化学史上令人难忘的是他的严格和有条理的科学方法.用这种方法使化学大大发展了”. 定量分析方法的广泛使用是古代化学走向近代化学的标志；是导致“燃素说”彻底破产和新的燃烧理论得以确立的重要武器；是化学与物理、与数学相互渗透的开端；为后世化学基本理论和基本概念的建立提供了有力工具；它对整个化学发展起着不可估量的作用。

拉瓦锡在科学上的壮剧和政治上的悲剧值得人们深思,也给所有的科学工作者极大的启示:一个为科学而奋斗的人,必须与人民同呼吸共命运，必须有坚定正确的政治方向；一个为科学而献身的人应有高尚的人格与操守,不应追逐过分的名和利。

虽然拉瓦锡的人生并不完美，但200多年来，人们一直没有忘记他的英名，拉瓦锡在化学发展史上树起的座座丰碑仍熠熠闪光；他的科学思想和治学精神永远值得后人学习和借鉴。

春秋战国是历史上的混乱时代，亦是中国文化的开创时代。诸子百家各类学说，随时而生随势而沉。其中之一称为名家， 注重思辨，口才出众 ，兴盛于战国七雄时期，衰落于秦朝建立之初。

名家，按今人的理解，就是逻辑学家，做的是注重逻辑与思辨的学问，辩论术出众。这在西方，是古希腊哲学得以发展和延续的根本；而在中国，从战国兴盛到秦始皇焚烧记录诸子言论之书，名家恐怕早就已经名存实亡。

由于名家在历史的时空里，存在时间较短，因此他们的著作大多没有保留下来。名家代表人物惠施有《惠子》一篇，已遗失；另一代表人物公孙龙的思想观点在《汉书》中有著录，然仅存六篇。现在我们所能知晓的名家学说，仅限于其代表人物的名字及这些名家人物的事迹记录。是谓：

名家虽已没，事迹却长存。

读来饶有趣，惜哉学说沉。

名家的事迹记录，其实是蛮有趣的 思辨故事 。先来看看名家代表人物公孙龙的“白马非马论”。

某日，公孙龙骑着白马去某城探望朋友，在城门处被城卒拦了下来。

城卒指着城门口贴着的告示说：“先生，骑马进城要交钱。”

公孙龙赶紧下马，准备牵着马进城。

城卒还是拦着他说：“先生，马如果进城，就要交钱。”

公孙龙非常不高兴，他拍了拍马的脖子说：“ 我这个是白马，不是马 。”

城卒耐心地解释道：“上面规定，所有的马进城都要交钱。”

公孙龙指着告示说：“我已经认真看了，告示上说的是马进城要交钱，并没有说白马进城要交钱。”

城卒奇怪地看着公孙龙问道：“先生，白马不是马吗？”

公孙龙反问道：“ 难道白马是马吗？ ”

城卒肯定地说：“白马当然是马，这毫无疑问。”

公孙龙笑了：“好，你认为白马是马，那么黄马、黑马是不是马？”

城卒点了点头说：“黄马、黑马都是马。”

公孙龙道：“你确定黄马、黑马是马？”

城卒坚定地说：“同样毫无疑问，黄马、黑马都是马。”

公孙龙笑道：“既然如此，那么你告诉我，白马是黑马还是黄马？”

城卒摇了摇头说：“白马就是白马，怎么会是黄马、黑马？”

公孙龙依然笑容满面地道：“刚才你已经确认黄马、黑马是马，现在又确认白马不是黄马、黑马，那么白马怎么会是马呢？ 难道白马是黄马、黑马吗？ ”

城卒立刻怔住了，只能眼睁睁地看着公孙龙牵马扬长而去。

——摘自图书《基本演绎法》

以己之矛，攻己之盾。公孙龙狡辩背后的思维敏捷度和逻辑推理性，够厉害吧。

看到这里，我不想再去深入探究公孙龙的舌辩之术，及究竟该要如何反驳他。我只想弱弱地问一句：你们说来绕去，难道当那只马不存在！听过马的意见没有哇——如果我这匹白色的马不是马，那你怎么还要骑我扬长而去呢？

再来看看名家代表人物惠施的事迹。

惠施著作虽然遗失了，但他有一个好朋友，那就是庄子。庄子的学说是中华文化的根源之一，从古代一直影响到现在。如果你想了解惠施这个人及其背后的思想，那就要去多读《庄子》。

在《庄子外篇.秋水》中记载了 庄子和惠施思维大碰撞 的“子非鱼”故事。

庄子与惠子游于濠梁之上。

（安静的环境，得闲的生活，两人的思想开始预备交锋了！）

庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”

（背后是庄子的生活态度及思想体现。）

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

（惠施立即反问，思维敏捷，抓住庄子的逻辑漏洞。）

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

（庄子给逼急了，不直接回答问题，抛出一个反问。）

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

（惠施针锋相对，逻辑推理层层推进，有理有据。）

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

（庄子本已无路可走。然却亮光一闪，在惠施的逻辑上，再套上一个逻辑，最后给出一个让惠施无法继续反驳的答案，胜利反转。可谓论证完美，逻辑自洽。体现出其高明之处。）

读到这里，我怎么感觉 惠施是在讲逻辑，做推理演绎，而庄子是在狡辩 呢？

于是，我回过头，在上文每一句原话的下边，就我所能理解的，加上一行括号进行说明，同时使用灰色文字，以便和原文区分(上文斜体部分)。

个人理解毕竟是有限的。所以要参考一下专家如何解读。手头上刚好有一本《庄子说什么》，作者韩鹏杰是哲学教授。他在书中大致是这样解读的：

本来庄子已经被惠施彻底驳倒了，偏偏最后又能讲出一番道理来，这是因为逻辑上的东西未必在价值上成立，庄子就站在一个更高的角度，夺回了主动权。庄子说让我们再从头来“捋”一下，你开头是怎么讲的，一开始你就问我是怎么知道的。你难道不是 预设了我是知道鱼是快乐的 ，所以才问我是怎么知道的吗？我现在就回答你，我是在渠边知道的。

这当然是一个狡辩，但同时也体现了庄子的另一个重要思想：惠施的“知”是逻辑上的，而庄子的“知”是一个把自己和外界融合在一起的“知”，确切的说是审美上的、移情于自然的“知”。

惠施是用逻辑的、科学的眼睛看世界，庄子是用审美的、诗意的眼睛看世界。所以我们说，惠施的逻辑水平高，庄子的境界更高。

这个故事告诉我们这个道理：若只用一种科学和逻辑的眼睛来看待这个世界，是不会让这个世界变得更有情趣的， 这个世界还需要诗和远方 。

这个解读，真是有高度，一级棒。如果没有对《庄子》的多年研读和哲学思维素养，恐怕是说不出这个道理来的。

那看来，两人都说的对！我们不只推崇惠施实用的辩论逻辑，也还要能够向往庄子的诗意人生，二者并不是对立的，而是可以相辅相成的。

所以我得说： 相爱相杀的惠施和庄子，在中国文化史上，成就了彼此 。

通过阅读和理解上面两位名家的事迹。我们可以看到，名家的理性思维和逻辑推理能力极强，但它也只能是一种能力，再加上一些方法论，还是没法形成一套思想体系，传诸后世，因此随着时间的推移，名家的学说也就佚失殆尽。

此外，名家的能力偏向于个人思维的敏捷性和辩论术相结合，这可不是人人都能学习并加以精通的。而庄子、孔子等学说更大众化，还有大量的学生，能把它们继承并保存下来，在后世发扬光大。

再从庄子也能使用诡辩术来看，可见这种方法能力，其他诸子学说大家，也都能加以使用并融合至其学术体系中。

虽然如此，名家代表人物惠施和公孙龙，仍然是中国文化长河中， 两个难得的、有趣的灵魂 ；同时，他们所留存的思辨故事，也仍然在中国文化的偏隅一角，闪耀着 思想与智慧的幽微之光 。

伽利略的故事 ：

伽利略1564年生于意大利的比萨城，就在著名的比萨斜塔旁边。他的父亲是个破产贵族，当伽利略来到人世时，他的家庭已经很穷了。17岁那一年，伽利略考进了比萨大学，在大学里，伽利略不仅努力学习，而且喜欢向老师提出问题。

哪怕是人们司空见惯、习以为常的一些现象，他也要打破砂锅问到底，弄个一清二楚。有一次，他站在比萨的的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。

他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律，钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。

 扩展资料：

伽利略是意大利数学家、物理学家、天文学家，科学革命的先驱 。伽利略发明了摆针和温度计，在科学上为人类作出过巨大贡献，是近代实验科学的奠基人之一。

历史上他首先在科学实验的基础上融汇贯通了数学、物理学和天文学三门知识，扩大、加深并改变了人类对物质运动和宇宙的认识。伽利略从实验中总结出自由落体定律、惯性定律和伽利略相对性原理等。

从而推翻了亚里士多德物理学的许多臆断，奠定了经典力学的基础，反驳了托勒密的地心体系，有力地支持了哥白尼的日心学说 。他以系统的实验和观察推翻了纯属思辨传统的自然观，开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学。

因此被誉为“近代力学之父”、“近代科学之父”。其工作为牛顿的理论体系的建立奠定了基础。伽利略倡导数学与实验相结合的研究方法，这种研究方法是他在科学上取得伟大成就的源泉，也是他对近代科学的最重要贡献  。

参考资料来源：百度百科-伽利略

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