[李建]民间神话传说与崇狗意识初探 ・ 中国民俗学网 |
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内容提要：崇狗意识最初起源于原始的图腾崇拜，后来随着生产力的发展，原始的图腾崇拜在人们的信仰体系中有所淡化，人们把目光更多地投向了在狗身上所表现出的尽职尽责、有情有义、机智勇敢等美好品性的赞颂，从而使这些传说故事具备了道德劝喻的教化意义。 关键词：神话传说；图腾崇拜；崇狗意识 崇狗意识是民间尊狗、爱狗、敬狗等心理、信仰和观念的集合体，是民间对狗的崇拜习俗在意识形态中的反映。 据考证，狗是人类最早驯养的动物之一。大约在12000年前，从旧石器时代末期初民的定居生活开始起，狗便与人为伴了。此后，人与狗在相互依存的漫长历史中建立起了深厚的感情，崇狗意识也较早地在中华民族文化中生根发芽，成为一种有重要影响的文化因子。它沉淀于民族意识的深层领域，浸透到人们生活的诸多方面，并以神话、传说、民间故事及习俗为载体，代代相传。本文试以神话、传说故事为切入点，对民间崇狗意识进行初步分析。 一 在社会发展的早期阶段，由于人类从动物群中分化出来不久，生产力水平极其低下，所以实际上在很多方面原始人类还是过着“人兽不分”的生活。对于周围的一切，他们不能控制、不能抵御、不能解释，一切都感到非常神秘，“万物有灵”的自然崇拜由此产生。在自然崇拜中，最先产生的就是对动物的崇拜。他们看到有力的动物就崇拜其力，看到能跑的就崇拜其跑，看到能飞的就崇拜其飞，看到能游的就崇拜其游……，希望自己能有这些本领。对于伤害人们的凶禽猛兽，为消除灾祸，他们也要对其祭祀膜拜。这就是古代氏族社会中，每个氏族都选有一个生物或无生物作为自己氏族图腾的原因。他们把这个图腾物看成自己的亲族和祖先，加以供奉和尊崇，并以此作为团结和力量的标记。狗就是氏族起源时的重要图腾物之一。 在中国古代神话中有许多关于犬戎国、犬封国、狗民国、狗国及狗的灵怪奇异记载。如《山海经·大荒北经》：“有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生触吾，触吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牛匕牡，是为犬戎。”《山海经·西山经》载：“阴山……有兽焉，……名曰天狗……可以御凶。”《太平御览》引《辛氏三秦记》载：“骊山西有白鹿原，原上有狗枷堡。秦襄公时，有天狗来其下。凡有贼，天狗吠而护之，一堡无患。”《白泽图》载：“黑狗白头，长耳卷尾，龙也。”《魏晋俗语》载：“太康七年，天郊下，有白犬，高三尺，光色鲜明。恒握，见人辄去。”这些形形色色、五花八门的记述，隐隐传达着远古狗作为图腾物的神异。 关于狗图腾，流传最广、影响最大的当数人犬婚配的犬祖神话了。晋·干宝《搜神记》卷十四中收录了这样一则犬祖神话： 高辛氏，有老妇人居于王宫，得耳疾历时。医为挑治，出顶虫，大如蚕。妇人去后，置一瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬，其纹五色，因名“盘瓠”，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境。遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，购金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者言重，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之。令少女从盘瓠。盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，著独力之衣随盘瓠升山入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，往者莫至。盖经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，裁制皆有尾形。后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复雨。衣服偏裢，言语侏，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山广泽，号曰“蛮夷”。 这则图腾神话传说的主题是盘瓠与公主婚配而生蛮族。这个名叫盘瓠的狗，是蛮族的图腾祖先。它证明着在古代少数民族中存在着的狗图腾崇拜现象。时至今日，在瑶、畲、傣、苗、土家、彝、黎等少数民族中还流传着大量的犬祖神话传说。广为人知的就有瑶族的《盘王的传说》、畲族的《祭祖》、苗族的《神母狗父》。此外，傣族有神话说，世上最初只有一个女子与一条公狗，故人、狗结合，繁衍成族。裕固族传说讲，从前一家子人非常富有，家里牛羊满圈，可就是没生下儿子，只有一个女儿。有一天，来了一只白狗，它经常和这家的女儿一起放牧牛羊。这个姑娘发现白狗能独自放牧牛羊，就和它结了婚。这个姑娘生的儿女都是裕固族，狗就是裕固族的先大人。［1］蒙古族神话说他们的鼻祖阿澜·豁阿感天狗而生子，蒙古民族是神犬的后裔。这类犬祖母题神话的分布是相当广泛的，除了内地许多民族外，在台湾的布农、卑南等许多民族中也有，甚至在日本、越南、印度等地都可以找得到类似情节。［2］ 柯斯文在《原始文化史纲》中指出：“关于人的起源的神话，其最原始的说法充满了图腾主义的意味，荒诞地把一个部落的人说成是起源于这种或那种动物，这种或那种自然现象等等。”原始人类有了图腾观念之后，便将此观念演化为人兽通婚的始祖神话传说。这些始祖神话传说正体现和传达着民族的图腾信仰及其观念。现在，我们仍可以在生活中看到一些与图腾神话传说密切相关的民俗事象。比如，瑶族人认为他们的祖先是盘瓠，所以直到今天，瑶族人的服饰仍然保留了许多模仿狗外形的习俗。比如滇南的瑶族男子腰系狗尾形布带，女子围于颈脖狗尾或用红绒线织成的宽厚狗尾襟带，儿童戴狗头帽，穿狗头风衣。［3］而且在瑶族人最盛大的节日“盘王节”这一天，他们还举行祭祀瑶族先祖盘瓠的活动。这其中包括三项必不可少的仪式，一是跳原始的祭祀舞蹈——盘王舞，二是举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王，三是颂唱“盘王大歌”。滇东北苗族的发髻里也常加饰象征狗尾的饰物等等。这些民俗事象正是图腾神话传说的文化蔓延和世俗化流变。 继续浏览：1 | 2 | 3 | 文章来源：中国民俗学网【本文责编：王娜】 |
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