陶行知的“教学做合一”

■何文秋

“教学做合一”，是陶行知先生当年为晓庄师范立下的校训，也是陶行知生活教育学说的教学论和教学法。陶行知认为，传统教育方法将教、学、做分为三项不同的事情是不对的，教、学、做不是三件事，而是一件事。

1919年2月24日，陶行知在《世界教育新思潮》专栏发表论文《教学合一》，批评传统学校已经成了“教校”，第一次提出“教学合一”主张，他认为：一、先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。二、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。指出教师要根据学生学的方法来选择教的方法。这样既可满足学生的兴趣，使学生乐学，又可以让教师费力少而收效多。三、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。强调教师应该不断学习，不能固步自封，不求进步，“要学而不厌，然后才能诲人不倦”。

1919年，在郭秉文校长的支持下，陶行知将南京高等师范学校所有关于“教授法”的说法，一律更名为“教学法”。1925年，陶行知在南开大学作《教学合一》演讲，张伯苓建议改为“学做合一”，陶行知感到豁然贯通，开始将其称为“教学做合一”，教学做合一的理论和命题正式确立。

1926年12月3日，陶行知在《新教育评论》第3卷第1期，发表《中国师范教育建设论》，描绘理想的师范学校，并为即将创办的晓庄试验乡村师范学校设计架构。陶行知在文中写道：“师范学校是要运用环境所有所需的事物，归纳于他所要传布的那种学校里面，依据教学做合一的原则，实地训练有特殊兴味才干的人，使他们可以按着学生能力需要，指导学生享受环境之所有并应济环境之所需。”

他强调，教师教学不是只传授书本知识，也不是把现成的答案告诉学生，而是要设计情境，指导学生自己去寻求解决问题的方法。这样，经过长期训练，学生掌握了学习方法后，便能举一反三，主动探索，主动学习。教学要根据学生的才能需要、兴趣爱好、资质禀赋、个性特点，因人而异、因材施教。教师必须一边指导学生，一边充实知识、研究学问。教师不断学习，不断进步，不仅能时常将新知识新方法带给学生，还能给自己带来发现与创造的快乐。

在文章中，他进一步提出，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。教法、学法、做法是应当合一的。我们对这个问题所建议的答语是，事怎样做就怎样学；怎样学就怎样教；怎样教就怎样训练教师。

1927年11月2日，陶行知在晓庄学校演讲校训教学做合一，澄清对“教学做合一”理论的误读。他说：“教学做合一是本校的校训，我们学校的基础就是立在这五个字上，再也没有一件事比明了这五个字还重要了……教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教固不成为教，学也不成为学。从广义的教育观点看，先生与学生并没有严格的分别。”

这篇演讲词后来发表在1928年1月15日《乡教丛讯》第二卷第一期。

1931年10月，陶行知在《中华教育界》第19卷第4期，以何日平的笔名，发表《教学做合一下之教科书》，批评三十年来的中国教科书虽有进步，已由文言文向白话文转变，但依然与传统教科书一样，以文字为中心。陶行知提出，生活教育理论下之教科书应以生活为中心，并列举70种要培养的生活力，以及培养这些生活力所需要的70种教科书。

在文中，他进一步提出，教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。

陶行知先生所说的这种“做”，不是盲目行动，而是在劳力上劳心。它具有行动、思想、新价值的三个特征。在他看来，这种“做”不排斥传统的讲授、谈话、练习、考辩方法。因此，教师的教不是只用嘴讲，而是一个尊重学生、手脑并用、身体力行的实践活动过程。学生的学也不是只用耳朵听，而是一个思想与生活结合、理论与实践联系的过程。教育不是教人，不是教人学，而是教人学做事。

在陶行知看来，教学做合一是生活的方法，也是教育的方法。“教学做合一”的目的，在于培养劳力劳心、手脑双挥的人，它克服了传统教育中重教而不重学、重知而不重行、重教师主导作用而忽视学生主体等缺陷，有助于加强教与学的结合、学与用的结合、教育与生产劳动的结合、劳力与劳心的结合、知识分子与工农群众的结合、理论与实际的结合。要求教与学都要与实践结合，从实践中去追求真知识。

今天，“教学做合一”这五个字，依然是南京晓庄学院的校训。这句语录，是陶行知先生留给我们的宝贵教育财富。对于每位教育工作者而言，依然具有重要启示和启发意义。

（作者系南京晓庄学院陶行知研究院党支部书记、江苏省陶行知纪念馆馆长、中国陶行知研究会理事）