一场关于“阴阳五行”的讨论，可以启发我们什么

那么“阴阳五行”为什么可以作为科普内容呢？“阴阳五行”是属于中国古代科学的一个概念、一种范畴，当古人用这种概念来解释事物的变化、认识事物时，它实际上比过去的神话、巫术有了了不起的进步。

比如过去发生地震了，老百姓会说因为地底下的乌龟摇了摇尾巴，所以地就震了。有了阴阳理论以后，古人说是因为阳气被阴气压迫，在地下蒸发不出来，所以会发生地震。“阴阳五行”还被用来解释四季变化。因阳气越来越多，天气就变得越来越热；而过了夏至，阳气越来越弱，阴就开始生长。这些描述很多与我们所看见的日常现象是吻合的。

康德说过，要认识世界，就需要用一种框架去认识事物。“阴阳五行”在中国古代就提供了这样一种构造世界图景的框架，这是中国古代科学的基础。

也许有人会问，“阴阳五行”不是一种封建迷信吗？怎么会是科普内容呢？其实，它只是一种概念，是一种古人认识世界的语言，它既可以用作科学研究，合理地解释自然现象，也可以被滥用，被用作占星、巫术，可以变成迷信。我们不能因为有这些迷信的存在，就说“阴阳五行”本身就是封建迷信，这是两码事。

科学不是终极真理

这其中还涉及一个问题，就是我们怎样来看待古代的科学、怎样来看待科学史。

首先，任何时候，科学都不是终极真理，它只是一个寻找真理的过程。中国的“阴阳五行”就是为我们展示了一种古代认识世界的方式，它的有些方面看起来很不科学，有点粗糙，但是它不是巫术不是迷信，它是一种认识世界的方式。

科普不能离开科学史，历史上曾经有过这种科学理论，即便现在看来是错误的，我们也应该让老百姓知道，让大家能够思考，让大家来进行比较。只有了解历史上不同的科学理论，了解科学发展的历程，才能培养批判性的科学思维。

其次，我们传播科学时其实绕不开一些不正确的知识。像地心说、日心说，它们都是正确的科学知识吗？所以，在《中国公民科学素质基准》里写入“阴阳五行”，是为了让我们了解这个概念，而不是要求我们把它当作科学真理来对待。

再次，“阴阳五行”在中国的文化中有着根深蒂固的影响，它是中国人语言和思维的一部分，它曾经在历史上发挥很重要的作用。

还有一种观点认为，“阴阳五行”确实很重要，但它是哲学内容。在我看来，即便是哲学的内容也是可以科普的，你们看看《中国公民科学素质基准》的第一条内容“世界是可知的”，这不就是哲学内容吗？科学从本质上来说，和哲学、社会学、心理学、人类学都是密切相关的，我们为什么不能在《中国公民科学素质基准》里加一些哲学内容呢？

正产生越来越大的影响

最后我们来讲一讲“阴阳五行”对于现代科学的现实意义。

丹麦物理学家、诺贝尔奖获得者波尔在自己的勋章上，就设计了一个阴阳鱼的图案。2013年1月的《自然》杂志封面上，讲到肺巨噬细胞时也使用了阴阳的概念。当然这个阴阳同中国古代的阴阳已经不一样了，但是人们开始借助中国古代的概念来对新的知识进行重新思考，这难道不是我们阴阳五行对现代科学的一种影响吗？

如果我们搜索一下15年来西方主要杂志上的论文就会发现，其中标题里直接出现阴阳、阴阳概念的论文数量就有700多篇。可以说，阴阳概念对现代科学正产生越来越大的影响。

最后我想说，我们的科普不仅是要传播知识，更重要的是要教人们怎样思维、怎样进行批判和比较，最终实事求是地去追求科学精神，这才是我们要做的科普。

反方：中国科学院高能物理所研究员张双南

是中国传统文化，而非科学

我今天的辩论从“什么是科学”谈起。

中国古代的文化和技术远远比西方发达，但是为什么没有产生现代科学？这就是所谓的“李约瑟难题”。这个问题告诉我们大家的一个共识，就是中国没有产生现代科学。

科学到底是怎么产生的

要想解释清楚科学是怎么产生的，我们需要回到古希腊。如果要讲科学，我们不会从“阴阳五行”讲起，我们一定是从古希腊讲起。古希腊的科学历程中虽然也有错误，但是最终产生了现代科学。

最初，古希腊人的宇宙观是地心说，这是由毕达哥拉斯和亚里士多德提出来的。因为，我们在地球上看，太阳和月亮升起来又落下，行星也是升起来又落下——很显然，它们是围绕着地球在转动。

但是，新的天文观测却和这种宇宙观产生了矛盾。有人发现，如果这些天体都绕着地球转的话，为什么它们有时候又会逆着转呢？于是，托勒密提出了本轮说，哥白尼更进一步提出了日心说。开普勒后来又改进了哥白尼的日心说，他把哥白尼日心说里的圆轨道改成了椭圆轨道，然后发现，它完全可以解释当时的全部观测现象。随后，牛顿把当时所有的新理论，和他原创的牛顿第三定律以及万有引力定律结合起来，圆满地解释了所有的观测资料。后人用牛顿定律预言了海王星的出现，预言之后3年，海王星就精确地在那个预测的位置上被观测到了，这是牛顿理论的伟大胜利。

这个时候，我们人类历史上才产生了第一套完整的、系统的科学理论。

什么是现代科学研究的方法

正是在以上所述的这个现代科学诞生的历程中，我们建立了现代科学研究的方法。所以，“什么是科学”，其实很重要的一部分是“科学方法是什么”。

人们通过观测加上经验，不断积累资料，不断得到经验规律，就出现了托勒密的本轮说、哥白尼的日心说、开普勒三定律等等。一旦有了这些规律，科学家就可以进行演绎，可以进行计算，可以进行推理，然后就等于有了一个模型，可以做出预言，就像根据牛顿的理论预言海王星的存在，然后这个预言可以被新的观测、新的实验所证实。

每一个科学定律的建立，都是基于这么一些规律来构建的。但是每一个科学规律都不是终极的规律，所以还需要不断经过实验的验证；然后这个验证的结果，可以把之前的规律推翻掉，也可以对它进行修改。

所以在牛顿之后，又有了爱因斯坦的广义相对论，今天广义相对论仍在不断验证中，在这个基础上将发展出更完善的理论。这就是科学研究的一般方法。

那么，到底什么是科学？简单地讲，科学就是刨根问底。太阳系里行星的运动规律是什么，到底怎么描述它的运动，刨根问底最后产生了牛顿的理论。爱因斯坦发现牛顿的理论不完善，刨根问底产生了广义相对论， 这就是科学的方法。

我最近写了一篇文章叫做《科学的目的、精神和方法是什么》，我认为科学有三个要素：第一个要素是科学的目的，就是发现各种规律，包括自然科学规律和社会科学规律；第二个要素是科学精神，是指质疑、独立、唯一；第三个要素是科学方法，也就是逻辑化、定量化、实证化，尤其是实证化在近代科学的发展中至关重要。

所以，科学是什么？必须满足科学的三个要素，才是科学。

中国传统文化为什么缺少科学基因

那么中国的传统文化和科学有什么关系？我给大家举两个例子。

一个是“两小儿辩日”的故事。说的是两个小孩在辩论，到底是早晨的太阳离我们近，还是中午的太阳离我们近。两个小孩各有各的道理，最后请教孔子，孔子说我也不知道，小孩很高兴，说原来你知道的并不比我们知道的多。这个故事到此就结束了，没有回答太阳离我们到底是早晨近还是中午近。

本来，这个辩论的话题是一个很严肃的有关大气科学、光学测量的问题，但是在中国2000多年来，没有作为科学问题进行研究，而是成了孔子的笑料。总之，诡辩代替了刨根问底，赢得辩论代替了追求真理。

第二个例子是杞人忧天的故事。齐国有个人非常担心天地崩坠，自己没办法 生活，到了废寝忘食的地步。一个朋友来劝他：你不要担心，你看天没有塌下来，地也没有陷下去，担心什么呀？他一听，说：啊，没事了。天塌地陷也是一个严肃的科学问题，但是在中国，这个故事用来嘲笑不切实际的人，而没有作为科学问题进行研究。在这里，是自圆其说代替了刨根问底，实用主义代替了追求真理。

此外，我们常常讲中国古代有四大发明。但我认为，四大发明不是科学，而是技术。我们的祖先没有研究这些技术背后的规律，正因为我们没有深入研究，所以这些当时非常先进的技术逐渐被西方超越。

中国古代的天文观测比西方发达得多，但是在人类认识宇宙的几次大飞跃中，中国的贡献几乎是零。中国古代先进的天文观测往哪里发展了？理论方面，发展出了天人合一的哲学思想，也发展出了占星术，但是没有发展成为天文学；技术方面，主要是服务于农业，我们有历法，有24节气，但是没有产生现代农业科学。

“阴阳五行”到底是什么？我认为，它是传统、是文化、是哲学。从历史上看，它是伟大的思想，值得我们国人骄傲。但是，它不是科学，也不会产生科学。这是一个事实 。

因此，我的结论是，“ 阴阳五行”不应该写入《中国公民科学素养基准》，而 应该写入《中国公民传统文化素养基准》。我们应该全面学习和了解中国的传统文化，应该弘扬我们祖先的文化，但是它不是科学，和科学没有什么关系。

（转载须注明来源：微信号“解放周末”）

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