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道教手印概论 中国道教在长期的宗教活动中,拥有自己完美的一套特定的道术。手印就是其中之一。而其中的蕴含,只有道教人士才能深刻理解。 手印是道士们用双手的十指按照祖师口传图式结构联结而成。每个手印都有特定的思想内涵,并有固定的名称。不同的手印只在规定的场合使用,因为他只同特定的神灵通信。 早期道教的手印又称“诀”。说明他显示祖师秘传的口诀。在《道法会元》中指出:“祖师必传诀目,通幽洞微,召神御鬼。要在于握诀,默运虚元,因目之为诀也。”这段话说明了手印或诀的意义和作用:一是“召神”,手印乃向神灵表示至诚的方式;二是“御鬼”,手印具有镇伏妖邪的威力;三是“载道”,道士凭借手印显示自己“通幽洞微”、“默运虚元”,修炼得道的神通。诀目各有名称,大多称其某诀,如本师诀,上清诀、五雷诀、灵官诀等;也有称手印或印,如元帅印、火铃印等;少数称局,如雷局。每种诀目都有相应的象征意义,如雷局象征天雷,火铃印象征拟想的流火金铃。构成诀目的,主要是手掌各部分之间的掐捏部位即诀文,及勾连方式。简单的只掐一个诀文,复杂的须顺次变换多个掐捏部位即诀文,或同时掐几个诀文。掌指的掐、勾、握、屈、直,有单掌的,称单诀;有两手共结的,称双诀。其名目繁多,常常一法所用即达数种乃至数十种。因道派传承不同,同一诀名或诀目不同。各道派皆传有诀谱,载明本派所用诀目。 手印在道士设坛做法事时,法师需要气沉丹田,使人精神专一,也就是“神合其气,气合体真”,虚极静笃之境界,人之精神与天地之灵气合为一体,此时此境方有不可思议之法力及妙用。天地之灵气会聚于“天罡”。天罡星位置在北斗星最前边,天罡星的指向是周天众星运转的方向,他指向那里,其生杀之机就应在那里。天罡星的作用有如此之威力,掐诀念咒必先应天罡方可有灵。常言道,符无天罡如白纸,诀无天罡似空拳。 道教手印在教内中秘传口授,故不见诸文字。关于手印起源、结构、变迁、功用、类型,使用条件等问题,向无专著论述,只在少量的道书中略见端倪。通过手印这一道术,不难窥见博大精深的道法奥秘之一角。 道教不仅有精深的道理,也有令人倾心的道术。道术或法术是道教的宗教行为手段,“道”与“术”从来都是紧密结合的,两者相得益彰。《云笈七签》上有:“道者,虚无之至真也;术者,变化之玄技也。道无形,因术以济人;人有灵,因修而合道。”画符、念咒,是道教的法事活动,诵经礼忏、斋醮仪式中,均以术为演道的必要环节。道因术而显,术因道而灵。 手印是道教斋醮仪式、诵经礼忏过程中所必须的,渗透于其他道术之中,一般不孤立发挥作用。 首先,手印必须与“咒”结合。 手印与咒往往联合使用,但意义不同。《法海遗珠》曰:“咒者,上天之秘语也。群真万灵,随咒呼召,随气上下。”咒也称“祝”。《太平经》有曰:“天上有常神圣要语,时下授人以言,用使神吏应气而往来也。人民得之,谓为神祝也。”咒或祝是指一些被认为对神灵、鬼邪有神秘感应或者禁令作用的词语。咒亦出自神灵秘授,具有无限的神力,同一定的手印配合使用,自然可以发挥特殊的效用。 其次,手印时需要和法器集合使用。 在道教各种法事中,常用的有剑、镜、印等主要法器,与符咒结合使用。在动用法器和符咒中,同样离不开一定的手印。“剑”,道教认为有收鬼摧邪的作用,《太平经》载:“佩之于身,则有内外之卫;施之于物,则随人鬼之用矣。”道士在接剑、净剑、捧剑登坛时,都各有手印。“镜”,道教认为具有镇妖的威力。《正统道藏》载:“ 百鬼老怪,虽能变形,而不能是镜中影变也。”镜可以辟众邪,使精怪现出原形,而不敢为害。“印”,即印玺。道教的印乃神灵所赐,为权威的象征。《正统道藏》载:“制伏阴魔,救治疾病”。用印时用诀,在《正统道藏?用印法》云:“元始开图,必自乎震。九炁帝君,获此神印。赤出玉字,天地安镇。隐音内名,鬼神服信。” 第三,手印与太极图、八卦相结合。 道术起源古巫文化,故手印同八卦有密切关系,手的指文,亦用八卦命名。先天八卦与后天八卦都有失控观念,古代时间观念与十二地支不可分开,所以手印中的失控观念自然就反映的指文中。掐诀时,设想宇宙在乎手,故在掌指上固定某些部位表示时间、方位、星宿。如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支,乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦,及北斗七星、二十八宿在指上皆有相应分布,掐住其所在,即称某文。掐诀是行法中的掌指动作,高功右手常执法器,故掐诀多用左手,手指间依照一定部位捏压,表示不同诀文。诀的结构方法是将手的四指各代表四维、八方、十二辰,并定出代表八卦、七星、九宫、三台、二十八宿的部位,高功用大拇指掐某处,即代表某诀。道教诀目众多,四维八方自四指根逐节数,共十二目,以按十二辰,从中又可以分出八卦、七星、九宫、三台,各主其所行之事。 第四,手印还需要存神。 存神也是道术。施行手印,道士当存想,乃有特殊效应。步罡踏斗要与掐诀配合,所谓手指足履,莫非合真,即指步罡掐诀的有机配合,皆符合道法要求。 以上足见道教手印需要用咒语、法器、八卦、存神综合运用,统一发挥作用。道术可以通灵,手印就是道士们实现效用的一种可以操作的方法,是一种超自然力量的神圣载体。 道教的手印,虽然没有文献专门记载,但是按照普通的文化思想发展的普遍规律来看,简单的手印大都出现在先,而且运用比较频繁;烦琐的手印一般出现较后,且不常用。无论任何手印,法力都是无限的。 道教的手印种类繁多,但是根据基本用途,可以有所划分: 在道教斋醮法事礼仪中,须布置坛场等准备工作。例如上供、请令等,都有一定的手印,用以表明虔诚和严谨。在做法过程中,接法器、登坛、焚化符文等也同样各有一定的手印。在法事完毕,关锁门户坛庭,也有手印内容。日常生活中,穿衣、梳洗一样是有手印。《太上助国救民总真秘要》卷九:“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符,并须掐诀目。”总之,道教礼仪与日常生活中都是有手印的存在。 在道场中召请不同的神灵,有不同的手印。《天皇至道太清玉册》卷二:“捏诀者,所以通真制邪,役将治事。”手印即人与神灵沟通的工具。很多请神的手印都为秘传,掌握这些手印的道士知道神灵的名讳、相貌习性,根据法事的需要,可以准时敬请,以手印为凭证。 在道教众多法事中,宗旨多为民消灾赐福。道教认为人之灾难多为妖魔鬼怪暗中作祟,扫除妖魔是道教为人民救苦救难的重要任务,自然有不少手印是专门镇摄妖魔而用。 人民信奉道教,为的是平安幸福、身体健康。道教法事的宗旨就是降伏妖魔,保佑人民。自然超度亡灵为道教法事不可缺少。超度亡灵为使幽魂少受痛苦,得更生,就可以保佑子孙后代得福。自然超度幽魂中的大多手印都为普度所用,慈悲无量。 另外在道教修炼中,也不少出现手印。道教认为诀即窍,按《黄庭经》子为人关把胜衰之说,则手能掌握一身之造化,掐子则肾水之神威,掐午则心火之神盛。此中手印可以使修炼者心平气和,心胸开畅,私念不起,六欲不起,心与道合,久可得道。《道法会元》卷一六o:“夫步罡者,乘于正气以御物;诀目者,生于神机而运化。修仙炼真、降魔制邪莫不基之于此。”而且其中部分手印具有治疗疾病的效果。《千金翼方?禁经》:“仙经曰:用禁有六法……四捻目禁,谓手上有一十五目。”有蛇、虎、天狱、都监天师诸目,在其他道书中即称掌诀目。在气禁中捻以帮助发气。 手印的分类可以有不同标准,每个手印并非单一用途,往往具有综合效验。 道教常用手印 (一)道家九字手印指法 九字源自东晋葛洪的《抱朴子》内篇卷十七登涉篇,云:“祝曰:临兵斗者,皆数组前行,常当视之,无所不辟。”意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪悲。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时,把“数组前行”误抄成“数组在前”或“阵裂在前”,而沿用至今。这九个字分别的意思是: 临:双手十指紧扣,食指伸出相接。 象征:身心稳定; 表示:临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的体魄。 结合天地灵力,降魔除妖大威力。 手印:独钻印。 咒语:上善若水心咒。 手印示范图: 兵:续上手印,食指收回,中指伸展相接。 象征:能量; 表示延寿和返童的生命力。 行动快速如镖,观天道,执天行。 手印:大冲虚宝印。 咒语:文始真人无心咒。 手印示范图: 斗: 续上手印,食指收回,中指伸展相接。 象征:守宙共鸣。 勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。 统合一切困难,为无为。 手印:外圆玄印。 咒语:通玄微妙化身咒。 手印示范: 者:续上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其余紧扣。 象征:复原。 表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。 万物之灵力,任我接洽,圆融无涯。 手印:内八字印。 咒语:威武灵官降魔咒。 手印示范: 皆:续上手印,十指收回紧扣,左手在前。 象征:危机感应。 表现知人心、操运人心的能力。 解开一切困扰,四象和合。 手印:无束缚印。 咒语:清静无为无染无无咒。 手印示范:
阵:续上手印,双手紧扣,右手在前。 象征:心电感应、隐身。 表示集富庶与敬爱一身的能力。 透视、洞察敌人心理,抱神以静。 手印:万神印。 咒语:黄元吉真人十八道开关咒。 手印示范:
列:续上手印,作智拳印。 象征:时空控制。 表示救济他人的心。 分裂一切阻碍自己的障碍,微妙圆通。 手印:八卦印。 咒语:先天祖炁降心咒。 手印示范:
在:续上手印,十指伸展,手心向外,拇指、食指相接。 象征:五元素控制。 表示更能自由自在地运用超能力。 使万物均为平齐,天地与我为一。 手印:日月印。 咒语:陈抟老祖心咒。 手印示范:
前:续上手印,作还丹印。 象征:光明、道心。 表示玄境,即超五行的境界。 我心即丹,万化冥合,根本终极境界。 手印:宝葫芦印(或隐形印)。 咒语:吕纯阳天心咒。 手印示范: 1:手指秘名 经文之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。谓两手名二羽,亦名满月。两臂亦称两翼。 又十指名十度,亦名十轮十峰。右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。 十度号。从左小指起以次数之上,即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上,即慧、方、顾、力、智。五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之,即地水火风空也。 2:密教手印 密教以左手为常静,故名为慈悲之手,渡顽愚众生,右手为常动,故名为智慧之手,渡上根利器,称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑,是远离身语意之无始无明,其合掌的姿势名为“印”,即断身业的杀盗淫等3恶业,念佛号等密语,及观诸尊相好庄严,则成涅盘实相之常乐我净。 3:密宗简介 唐玄宗时代,善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国,他们传下了密宗的教门。宋末元初,由蒙古人带入西藏的密教,经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期,朝廷认为密宗过于怪异,便下令废逐,故杂密在中原势渐衰微,而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那(即大日如来,著名的镰仓大佛就是毗卢遮那)为最高统帅和创教之主,极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能,只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力,让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界,这和忍者追求的极限体术不谋而合。 “三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契,语密——口颂真言,和 意密——心观尊佛。 A:身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状,并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记,每种都有特殊的含义和作用,例如:吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等,虽然有些手印名字相同,但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种(如是当以明印想成甲胄,擐于自身遍起光焰,恶心魔类四散驰走)。忍者九印依次为:独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。 对东密而言,透过人体两手十个指头,配上心理想象的意念,契合某一修法,互相结成各个不同的“手印”,便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通,对内与五脏六腑相通,所以修习密法时,结成“手印”,便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召,增加速成效果,自身也如同获得了佛的神通。除了结手印以外身密还有各种坐势,它和手印一样种类繁多且各具意义。 B:语密又称真言,是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变,利用这种特殊的音符震动身体中的气脉,将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。 C:意密是“三密加持”中最重要的一个环节,在整个密法修持过程中,身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。 结合密咒,观想,手印,运用“三密加持”可收到神奇的效果。愿修持者能多多体会,发挥无限潜能!同时欢迎修持密宗的同道前来交流学习! (二)道家手印指法(鸟兽行) 灵宝派的《万宝灵集》是本派实用性很强的一部法术类符咒经典。所记载的相关符章、咒语、手诀及用法练法.
(三)道教常用手印
道指: 三清指: 1、左手中指及无名指向内弯。 1. 左手五指指尖全朝上。 2、大姆指压住中指及无名指指尖。 2. 中指及无名指收弯入掌心。 3、左右手均同。 3. 大姆指、食指、小指,各朝上伸,即成 此指诀。 4、法师作法时常用。 4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。
五雷指: 金刚指: 1. 左手五指均收伏在掌心,但須 1. 右手无名指从中指指背过。 注意指甲不可外露。 2. 食指勾住无名指,指尖向下。 2. 左右手方法均相同。 3. 大姆指、小指指尖皆收入掌 心, 中指朝上。 3. 用時捧起「哈」一下,說「打」, 4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。 腳跺一下往前用力跩去,一氣完成 5. 此法可行使各种法事,也可敕符。
请神指: 此乃用于请神用。 道教手印细说(道经每日清修系列) 八卦指: 此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事,破煞有力之指法,用途非常多。 太上老君指: 其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将,意谓道祖之亲临,可增加威力。 老君倒骑青牛 老君倒骑青牛:双手手背相对,右手在上。右手无名指从外侧勾住左手中指,右手食指再从内存勾住右手无名指和左手中指。左手大指、小指、食指、无名指向下伸,右手大指、小指、中指向上伸。 降鬼扇印 降鬼扇印:左手伸开向上。右手食指、中指、无名指弯曲,大指和小指伸开,置于左手掌跟部。左右互换亦成。 反天印二:双手背对,右手在上。右手中指勾住左手中指、无名指勾住左手无名指,左手由里向外旋转,直至两手心皆向上,两手食指勾食指、小指勾小指。 雷祖印 雷祖印:两手心皆向上,左手手指弯曲,左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指从左手中指和无名指之间伸出。左手大指压住右手的小指。右手大指抵住无名指。 北斗诀 北斗诀:左手无名指勾住右手小指,右手无名指勾住左手小指,两个大指再压住无名指,双手的食指、中指伸直,合掌。 五岳印:双手向上,十指交叉。左手食指扳住右手中指,右手食指扳住左手中指,左手大指压住右手小指,右手大指压住左手小指,两个无名指竖起。 七宝骞林 七宝骞林诀:左手向上,右手向下,右手中指搭在左手无名指上。右手向外翻转,右手中指把左手无名指、食指压在右手掌心,其余手指皆伸直。 五品莲花印 五品莲花印:左手中指扳住右手无名指,右手中指扳住左手无名指,左手小指置于中间,合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。 九色莲花印 九色莲花印:双手伸直,手心向上叠放,左手在上,右手中指弯曲勾住左手中指根部。 慈尊印 慈尊印:双手伸直向上,两手心相对,双手各自大指压住小指。 三山诀 三山诀:左手手心向上,大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午,紧接着大指由午纹退至玉纹,再由玉纹冲出午纹,然后左拳紧握,再依次伸出食指、小指、大指 剑诀 剑诀:食指、中指伸直,大拇指压住无名指和小指即成。 双白鹤诀 单白鹤诀:左手或右手手心向下,大指合中指即成。 太极印 太极印:左手包右手,两手心向内,左手大指掐右手子纹,右手大指掐右手午纹。 反天印1 反天印一:双手掌心向上,十指相对。右手中指勾住左手中指、无名指勾住左手无名指,右手向内、向下旋转,两手食指在下方勾住、小指在上面勾住。 光明诀 光明诀:双手向上,右手小指勾住左手小指。右手向内、向下旋转,左手无名指勾住右手无名指。 手指与全身经络相通,经常练习佛家道家手印,对输通全身经络也很有益。 元明执印 姿式:自然盘坐,单、双盘、散盘均可,两手重叠,掌心向上,两手大拇指相对。男左手在上,女右手在上。置于小腹处。 坎离印 姿式:自然盘、单盘、双盘均可。两手掌分别扶在两脚掌心处。 日月合机印 姿式:自然盘坐。单、双盘,散坐皆可。两手仰放于腿上,掌心向上,五指自然屈伸,大拇指和中指相扣;腕部放于膝盖弯曲处。 子午印 姿式:自然盘坐。单、双盘,散坐皆可。坐椅、凳、沙发亦可,最好是双盘入坐。两手环扣,左手大拇指扣在左手的中指指尖处。右手大指插入左手虎口,扣在左手无名指指根纹处,右手中指扣在左手无名指根节处。其他余指合扣蜷起。 飞虎印 姿式:自然盘坐,单、双盘,散坐皆可。两手以掌扶在两膝上,闭目而坐,舒适为度。 三才如意诀印 姿式:自然盘坐,单、双盘均可。两手合实,掌心相对,指尖向上,置于胸前。自然舒适,切勿使僵化拙力。 真武诀 左手食指在外,拇指在内以指尖掐住中指第一关节,手心向上,中指尖向上,置于身体中线,高低不限。右手成剑指置于右腿上或悬于右腿上方,手心向上,中指尖向前。 太乙混元诀 左手手心向上,拇指尖与中指尖相搭,右手手心向下,拇指在内,食、中、无名指相并在外套入左手拇、中指所形成的环中,拇指与中指相搭。两手拇指及中指互不接触。 龙虎飞腾印 姿势:左手手心向上,除中指外,其余四指屈曲;右手心向内,拇指向上,中指伸直,其余四指屈曲,然后两中指环扣,置于腹前。 ------------------------------------------------------------- 太子爷指诀 1.右手五指平伸,指尖朝上。 2.大拇指掐中指,第二指、小指弯曲入掌心。 3.五指尖方向由上朝前。 4.左手指法与右手相同。 5.左手小指勾右手小指,左右的皆朝前方。 说明:哪吒太子中坛元帅,驱邪煞、冲煞神、邪妖的指决。 -------------------------------------------------------------- 王天君诀 1.右手五指平伸,指尖朝上。 2.无名指从中指背过,勾定食指 3.大拇指掐小指,食指弯曲入大拇指内侧。 说明:王天君为护法监坛之神。此决为驱邪、治病、净符或咒法水时所用。 ------------------------------------------------------------ 阳雷法诀 1.右手五指平伸,指尖朝上。 2.大拇指掐其它四个手指。 3.四指伏藏,行兵发电,电当前,喷水书符。 说明:五雷时,阴阳两雷合并。 -------------------------------------------------------------- 清净诀 1.右手五指平伸,指尖朝上。 2.大拇指掐无名指。 3.其它三指不动。 说明:使用清净决时,左手成三清状,立碗装法水,右手第四指尖沾水后,大指扣指尖将法水弹,此法是净水时施用。 -------------------------------------------------------------- 三清诀 1.右手五指平伸,指尖朝上。 2.中指、无名指弯曲入掌心。 3.大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎状。 玄天上帝诀 1.左手五指平伸,指尖朝上。 2.小指从无名指处背过,勾住中指。 3.大拇指扣住中指,无名指扣住大拇指。 说明:玄天上帝决是驱邪的指法。 -------------------------------------------------------------- 日君诀 1.左手五指平伸,指尖朝上。 2.除食指外,其它四个手指指尖微向内弯。 3.以食指第一关节念日君咒,存想太阳真气,取其气用之。 4.此决为法师取阴阳气书符或引真气入符,同月君决。 -------------------------------------------------------------- 月君诀 1.左手五指平伸,指尖朝上。 2.除无名指外,其它四个手指指尖微向内弯。 3.以无名指第一关节念月君咒,存想太阴真气,取其气用之。 4.此决为法师取阴阳气驱邪伏鬼怪。 -------------------------------------------------------------- 招星诀 1.在左手第四指第一节。 2.看见天上星星正在你所处的位置时,可用此法召之。 ------------------------------------------------------------- 卓剑诀 1.右手五指平伸,指尖朝上。 2.大拇指掐其它的四个手指指根。 3.此法是发遣功曹用。 -------------------------------------------------------------- 勘鬼诀 1.右手五指平伸,指尖朝上。 2.大拇指掐中指指甲下。 3.此法是问询土地爷、怪异狂邪用。 -------------------------------------------------------------- 追魂诀 1.右手五指平伸,指尖朝上。 2.大拇指掐中指指根。 3.此法是追魂所用。 -------------------------------------------------------------- 驱病诀 1.右手五指平伸,指尖朝上。 2.大拇指掐食指指根。 3.此法是法师、道士治病人时驱病用。 后天八卦诀 乾文:大指掐无名指下端。代表后天八卦中乾卦及其所处方位西北。 坤文:大指掐无名指上端。代表后天八卦坤卦及其方位西南。 坎文:大指掐在中指下端。代表后天八卦坎卦及其方位北。 离文:大指掐在中指上端。代表后天八卦离卦及其方位南。 艮文:大指掐在食指下端。代表后天八卦艮卦及其方位东北。 震文:大指掐在食指中间。代表后天八卦震卦及其方位东。 巽文:大指掐在食指上端。代表后天八卦巽卦及其方位东南。 兑文:大指掐在无名指中间。代后天八卦表兑卦及其方位西。 先天八卦诀 乾文:大指掐在中指上端。代表先天八卦中乾卦及其所处方位。 兑文:大指掐在食指上端。代表先天八卦兑卦及其方位。 离文:大指掐在食指中间。代表先天八卦离卦及其方位。 震文:大指掐在食指下端。代表先天八卦震卦及其方位。 巽文:大指掐在无名指上端。代表先天八卦巽卦及其方位。 坎文:大指掐在无名指中间。代表先天八卦坎卦及其方位。 艮文:大指掐在无名指下端。代表先天八卦艮卦及其方位。 坤文:大指掐在中指下端。代表先天八卦坤卦及其方位。 十天干诀 甲在食指下端;乙在食指中间;丙在食指上端;丁在中指上端;戊在无名指上端; 己在小指上端;庚在小指中间;辛在小指下端;壬在无名指下端;癸在中指下端。 十二地支诀 子文:大指掐四指根部。代表十二地支(或称十二宫、十二辰)中的子。 丑文:大指掐三指根部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的丑。 寅文:大指掐二指根部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的寅。 卯文:大指掐二指自根部起算一、二节之间。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的卯。 辰文:大指掐二指自根部起算第二、三节之间。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的辰。 巳文:大指掐二指顶部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的巳。 午文:大指掐三指顶部。代表十二地支(又称寸二富、十二辰)中的午文。 未文:大指掐四指顶部。代表十二地支(又称十二富,十二辰)中的未。 申文:大指掐五指顶部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的申。 酉文:大指掐五指自根部起算第二、三节之间。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的酉。 戌文:大指掐五指自根部起算第一、二节之间。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的戌。 亥文:大指掐五指根部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的亥。 太极抱拳印(即道印) 左手在外,右手在内,二手心向内,左手大指掐右手子纹,右手大指掐右手午文合抱即成。子者,水也、肾也;午者,火也、心也。子午相交乃“水火即济”、“心肾相交”也。乃道教内丹修真之要。按照道教养生观点认为,人之午纹乃心脉之极处,子纹乃肾脉之极处,分别以大拇指掐之,能温肾补阳,清心寡欲,是养生之极妙处也。再者,子者,水,为后天坎位;午者,火,乃后天离位,此两者正为后天八卦极阴极阳之位,正应“一阴一阳之谓道”之意。 剑诀 代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文(小指二、三节之间),无名指屈于大指下,食指、中指并拢伸直。使用广泛,行符敕水中往往都少不了。酉文乃真金之位,在后天八卦中为兑,《易》曰:“刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人”,又“孚以剥,位当正也”。可见此破除、剥落阴邪,顺天正道之意。 剑指 剑指在道教使用中比较广泛,可以用来敕符,也可以虚空画符所用,也有在特定时间直接指向目标。此法诀最为简,大指恰无名指中纹,无名指肚压大拇指指甲上,盖住指甲,小指弯曲与无名指平。 剑指(2) 无名指恰大指中纹,大指肚盖无名指指甲,小指弯曲与无名指平。 五行诀 五行即代表金、木、水、火、土五行。在道教五行学说中认为:五行是构成宇宙的基本物质元素,宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类,五行之间存在着一定的联系。五行相生相克,相生,有相互滋生、促进、助长的意思;相克,有相互制约、抑制、克服的意思。而五行诀既是按照此理论,在法术运用中相互制化、辅助,达到预期的目的。在《太上赤文洞神三籙》中有五行印五方,虽未详细说明用法,按照常规来说,用印之时应恰此五行诀。另道法中有五行遁术,在运用中也应恰此诀。 木诀,掐左手第二指第二节下部。 火诀,掐左手第三指第三节左边。 土诀,掐左手第四指第三节。 金诀,掐右手第四指第三节。 水诀,掐左手第三指第一节下。
五行妙术演紫垣,纵横老将运神兵。一分阴阳化作五,妙理参得显灵真。 五帝华彩迸金阙,廿四灵童吹玉音。自古修行无术法,雄旺痴心亦沉沦。 木掌:决意肝化作一掌,掌中有青色灵珠一颗,纯色无杂,祭至东方,吸纳东方之青气,直到光芒焰起。 火掌:决意心化作一掌,掌中有红色灵珠一颗,纯色无杂,祭至南方,吸纳南方之红气,直到光芒焰起。 金掌:决意肺化作一掌,掌中有白色灵珠一颗,纯色无杂,祭至西方,吸纳西方之白气,直到光芒焰起。 水掌:决意肾化作一掌,掌中有黑色灵珠一颗,纯色无杂,祭至北方,吸纳北方之黑气,直到光芒焰起。 土掌:决意脾化作一掌,掌中有黄色灵珠一颗,纯色无杂,祭至中央,吸纳中央之黄气,直到光芒焰起。 |
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