器物里的法律：从惊堂木到正义女神

明代甪端塑像，现存于天同律师事务所

虽与獬豸同为神兽，甪（音lù）端却鲜为人知。甪端和獬豸形貌很相像，头上也有一只独角，审案时经常会亮出这只独角。但不同于獬豸，甪端从不吃人，即使是奸邪恶人。甪端的角只用来辨别谎言，它用角抵住人的肚子，就能判明此人的供词是真是假。

甪端生性聪颖，又好打抱不平，常热心为民间百姓解决争端。人间有案它要问，阴司有冤它也管。相传汉武帝时甪端曾特地前往地狱过问一起休妻案，面对是非不辨的阎王，甪端怒不可遏，头一低就要用角去撞阎王。

在古代，甪端常象征光明正大、秉公执法。故宫太和殿宝座两边就放有一对甪端，以显示皇帝为有道明君。清代苏州地区曾有“甪端出，廉吏现”的民谚。

甪端不仅好正义，也好仁义，相传甪端游学来到孔子故里，被这里的淳朴民风感动，立志将孔子的“仁”学透。于是，在曲阜孔林的石仪队列中，就有一对匍匐状的甪端石雕。

值得注意的是，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。这一点与獬豸及甪端的象征意义很是相似。

正义女神

香港立法会大楼楼顶的正义女神像

正义女神的形象最早源于古希腊神话中专职主持公正的女神忒弥斯。在罗马帝国时代，罗马人接受了希腊的诸神，重新创造出正义女神朱斯提提亚（Justitia）。英语中的“justice（正义）”一词就是来自正义女神的名字。

正义女神的标准形象为一蒙眼女性，白袍，金冠。左手提一秤，置膝上，右手举一剑，倚束棒。束棒缠一条蛇，脚下坐一只狗，案头放权杖一支、书籍若干及骷髅一个。白袍，象征道德无瑕，刚直不阿；蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象；王冠，因为正义尊贵无比，荣耀第一；秤，比喻裁量公平，在正义面前人人皆得所值，不多不少；剑，表示制裁严厉，绝不姑息，一如插着斧子的束棒，那古罗马一切刑罚的化身。造像的背面往往刻有古罗马的法谚：“为实现正义，哪怕天崩地裂。（Fiat justitia ruat caelum.）”

13世纪中叶，全欧洲随处可见手拿宝剑和天平的正义女神形象。在罗马法复兴的时代，基督教化的正义形象开始流行。就连莎士比亚戏剧中的夏洛克，也是一手拿刀，一手提天平。

如今，美国最高法院正门石阶左侧就矗立着一尊正义女神像，巴西最高法院前也建有一尊坐着的正义女神像。在西方一些国家的法学院、律师事务所、仲裁机构等也经常能看见正义女神像的身影。如果社会舆论对政府政策或社会现象有不满，新闻媒体上就可能出现以朱斯提提亚为名的警句，如“德国的朱斯提提亚在睡觉”或“朱斯提提亚陷入昏迷了”。

曾有学者对中西方这两种司法象征进行过深刻的剖析：中国古代的司法人员，与其说是法官，其实说是检察官更合适。因为中国古代的审判方式是纠问式审判方式，审判者就像检察官一样要“发现犯罪”、“提供查找证据”，因而必须睁大双眼，像神探福尔摩斯一样，拿着放大镜去找证据。而西方的法官则更像现代法治意义上的中立裁判者，他需要闭上双眼，不受任何先入为主的偏见左右，以智慧和心灵去评判控辩双方的谁是谁非。

二、体现威权的器物

惊堂木

清代光绪年间的惊堂木

惊堂木早在春秋战国时期，即已开始使用。其正式名称叫“气拍”，也有叫界方和抚尺的，俗称“惊堂木”，是一块长方形的硬木，有角有棱，取“规矩”之意。

惊堂木能起到震慑犯人的作用，使得堂下人等安静、紧张。民国初期法院的法官仍使用惊堂木，以严肃法堂、壮官威、震慑受审者。从2002年6月1日起，中国法院都使用“法槌”，以维护法庭秩序、体现法律尊严、控制庭审节奏。这是在重新审视古代“惊堂木”的作用，并借鉴于西方国家在法庭中使用法槌的基础上采用的新举措，实际上是属于古代“惊堂木”引伸与革新的产物。法学家指出，与惊堂木不同的是，法槌的使用更多注入了现代司法理念。惊堂木时代，判官是主体，当事人是审讯对象；法槌时代，当事人是平等主体，法官居中裁判。

法鼎

现存于江西省博物馆的法鼎青铜胄

诞生于春秋时期的法鼎，又名刑鼎，是中国法制文明的最初载体。郑简公23年（公元前543年）“子产铸鼎，昭法天下”，他将法律条文铭刻于青铜器皿鼎上，并置鼎于闹市街头。子产此举，开启了中国古代公布成文法的先例。二十多年后，晋国也把刑法铸在鼎上，向社会公布。

铸刑鼎是中国法制史上的一大进步，它打破了统治阶级专断刑律、任意处置剥夺百姓权利的不合理局面。法鼎也成为了国家法制的象征，完成古代中国从“礼治”到“法治”文明的演进。中国政法大学礼堂门口即立有法鼎，鼎身书有“厚德、明法、格物、致公”的校训。

束棒

罗马帝国的束棒

“束棒”是罗马最高长官权力的象征。据说这是一把周围绑着一束笞棒的刑具，棒子有粗细之分。罗马执政官巡视时，各地官员需把未下决断的案子，交由执政官决定，若罪不致死，则根据罪行轻重，选择粗细不同的束棒，击打罪犯。

第一次世界大战后，墨索里尼最先提出将“束棒”（拉丁文Fasces）的原意演化为“法西斯主义”，以强调领袖的绝对权威。现在，束棒仍代表权力和威信。西班牙警察的标志是束棒，法国护照封面上也有束棒的标志。

三、标榜公平执法的用具

明镜高悬

江西浮梁古县衙

“明镜高悬”匾额，是中国古代衙门公堂内又一常见器物。据《西京杂记》记载，公元前206 年，刘邦率先进入秦都咸阳，在皇宫内看到无数奇珍异宝。其中有一块长四尺、高六尺的方镜，人站在镜子前会出现倒影，用手按着心就能看见五脏六腑和生病的部位。如宫人有邪心，则胆张心动。秦始皇常以此镜照宫人，胆张心动者杀之。因镜出自秦地，故又称此为“秦镜”,又因此镜功能奇特，人们常用来比喻那些明辨是非、判案公正的法官。

后来，不论是清官还是贪官，为了标榜自己 “公正廉明”，全都在公堂上挂起了“秦镜高悬”的匾额，后来逐渐变成更为通俗的“明镜高悬”，直至清末。从现代观点看，“明镜高悬”体现的是司法官员在审理案件时，既要体察案情，亦要注重证据，力求真相水落石出，实现 “实质正义”。

登闻鼓

西安大明宫遗址的登闻鼓

相传尧舜之时，就有“敢谏之鼓”，周时悬鼓于路门之外，称“路鼓”，百姓有击鼓声冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。三国两晋南北朝时期，许多政权实体加强了皇帝对司法审判权的控制，他们除频繁地直接参与或干预司法审判活动外，还建立了直诉制度。晋武帝时起，朝堂外悬挂登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向中央申诉。北魏也在京城宫门外悬设登闻鼓，允许击鼓鸣冤直诉于朝廷。民事如天，可见在贤明君主执政时期登闻鼓确实有上达民情、监督官僚的作用。明代多位皇帝大抵昏庸之君，登闻鼓也就渐渐成了摆设，到清代登闻鼓就名存实亡了。

总体来说，登闻鼓的设立加强了上级司法机关对下级司法机关的检查监督，使民间与最高权力有了一定的连接，为社会正义的伸张带来过希望。

天平

中国常以水代表公平，西方则是天平。西方的市场经济起步比较早，古希腊时期就因为海商事贸易发达，出现了天平一类的交易衡器。天平象征执法的公平公正由来已久。正义女神即一手持天平一手持剑，古埃及的丧葬之神阿努比斯也手持天平，在死者“心脏重量”的审判中，借由比较死者心脏与玛特（真理女神，通常以一根鸵鸟的羽毛来象征之）孰重孰轻来决定其是否有进入死后世界的资格。

天平不偏不倚，体现法的公平中立。就像执法者须秉承公义、不偏不倚，与诉讼两边均保持适度的间距，以免让社会舆论产生有瓜田李下的不当联想。后世欧陆法统认为，法官远离政治是其保持公正中立的原则，一切党派利益之争均不得成为法官裁判的考量因素。

整理 丨 天同诉讼圈 哲哲哲

编辑：唐子然

校对：张美芳返回搜狐，查看更多