大美鸡泽

01

韶山，因舜帝欣赏韶乐而得名。

1893年，毛泽东降生在韶山冲，韶山因孕育了一代伟人而名扬天下。

韶山毛氏祠堂有副楹联：注经世业，捧檄家声。

“注经世业”是指毛亨、毛苌注释、传承《诗经》之事。“捧檄家声”是指东汉时期的庐江人毛义辞官守孝的感人事迹。

一家亲（韶山）

这副对联，表达了韶山毛氏对其家族历史的回顾和对先人的崇敬，其目的是激励后世子孙继承祖业，奋发向上。韶山人从楹联中明白毛苌是其先祖，然而，先祖从哪里来？韶山毛氏追根溯源，他们追到了江西吉水、浙江江山、河南原阳，再往上追史料稀少，就停了下来。

2008年11月11日，湖南，长沙，湖南省社会科学院，中国毛氏研究会会长毛炳汉的办公室，毛炳汉对鸡泽人带来的史料一一查阅、论证，不断进行交流、探讨。他从书堆里抬起头，中肯地说：“你们的史料丰富，考证依据确凿，毛遂和毛苌故里确实应是你们邯郸鸡泽。”随后，毛炳汉在中国毛氏研究会关于毛遂故里、毛苌故里，毛遂、毛苌祖籍地、出生地、成长地认定书上，重重地盖下中国毛氏研究会的印章和自己的手章，并在认定书上写下“韶山毛氏是鸡泽毛遂、毛苌直系后裔”的字句。

从此，全国多个省份、持续多年的毛遂故里、毛苌故里的争论落下尘埃，毛遂、毛苌这两位在中国历史上鼎鼎有名的毛氏名人的祖籍地、出生地、成长地明确定位为河北邯郸的鸡泽县。同时明确的还有，湖南韶山毛氏是鸡泽毛遂直系后裔，毛泽东是鸡泽毛氏的直系后裔。

02

鸟栖溪旁意为鸡，水草相依名为泽。“鸡以氏泽，泽曰鸡泽”。

鸡泽，西周属毛国，春秋属晋。公元前570年，以晋国为首的九国诸侯在鸡泽会盟，商定讨伐楚国，“九国君臣争共主，千秋事业见孤台”。

战国时期，鸡泽属赵。鸡泽是历史上著名的巨鹿之战、破釜沉舟发生地。

秦朝统一，六国覆灭，秦朝在此设置巨鹿郡。

汉朝鸡泽为广平县、广平国。

隋朝设置鸡泽县，距今已有1500多年历史。

鸡泽本土学者认为，《尚书》记载，鸡泽古称大麓，“尧试舜百揆纳于大麓”，说五千年前唐尧禅位给虞舜，就是在此地。古时“大”“巨”二字相通，“麓”“鹿”二字形近。战国末年，吕不韦编写《吕氏春秋》，把大麓写成“巨鹿”，这就是巨鹿名字的来历，古巨鹿之地就在今天的鸡泽境内。

在鸡泽，明朝万历三年、清朝顺治四年、康熙十二年、乾隆十九年、乾隆三十一年、民国三十一年至新中国成立前已六修《鸡泽县志》，每一部鸡泽县志均明确记载：毛苌，遂之后，治诗，为河间献王博士，授同国贯长卿。“六经”遭秦火后迄今三百篇之义炳如日星者，苌之力也。于是，世传毛诗之学，从祀文庙。

《广韵》说：“周武王弟毛公，后以为氏。本居巨鹿，避仇荥阳。”这说明“毛姓”是从周武王的弟弟毛公开始的，也就是说，“本居巨鹿”的毛公，他的子孙后代以毛为氏。后来赤狄灭卫，巨鹿毛氏的一个分支迁徙到荥阳居住，另一支留在巨鹿，繁衍至今。

03

据《广平府志》及历代《鸡泽县志》等记载，鸡泽“邑为毛苌生长地，‘诗’三百之义，炳如日星，流风余韵，历世常新”。

鸡泽县群众口口相传，为保护族人免受战火，毛遂在老家建起一座假墓，据说这座假墓一直到明朝还存在，曾经庇佑毛氏族人躲过“燕王扫北”之劫，使毛官营村毛氏成为鸡泽县为数不多的“土著”。永乐登基后，迁山西洪洞县大槐树下村民到河北，移民称毛遂后代为土户，称毛遂故乡为毛官营，称其祖坟为毛官坟，鸡泽代代流传“毛官墓里住活人”。

鸡泽毛氏宗祠

“《诗经》因焚书坑儒而毁灭，鸡泽人毛苌却使之复活。可以肯定地说，如果没有毛苌，我们将不会读到‘蒹葭苍苍，白露为霜’的美好诗句，体会不到‘呦呦鹿鸣，食野之苹’的优美意境。”鸡泽县《诗经》文化研究会相关负责人表示。

据鸡泽县有关人士介绍，公元前1046年，周武王封邦建国，据《左传·僖公二十四年》记载，始封的毛国(位于陕西岐山、扶风一带)国君叫姬叔郑，因封毛国，以国为氏，改为毛叔郑，又称毛公。据《班簋》记载：毛班是毛叔郑的五世孙，周穆王东征回归镐京后，毛班被提升为执政之臣，并加封巨鹿(今河北鸡泽)为毛邑，毛班是鸡泽毛氏始祖。

据专家考证，毛遂后人一部分先迁河南，再迁江南，数度迁徙，其中一支定居湖南韶山。因此，鸡泽毛氏与韶山毛氏一脉相承，血脉相通。

04

子夏传诗毛亨，毛亨作《毛诗诂训传》传授给毛苌，世人称毛亨为“大毛公”，称毛苌为“小毛公”。

那是中国文学史上的一个大日子，鸡泽人毛苌和叔叔毛亨离别，远离赵国都城邯郸，一路上默默背诵着《诗经》。毛亨来到山东，毛苌则来到瀛洲——后世称为河间，定居在这里，从此诗经得以保存，这是毛苌的大幸，更是历史的大幸！

在这里，毛苌颠倒了《诗经》的次序，并以《潍》作为这些诗歌的名字。《汉书·儒林传第五十八》写道：“毛公，赵人也。治《潍》，为河间献王博士，授同国贯长卿。”今天看来，“潍”为“卫”声音接近，“潍”字更是从泽、经、集三字中各取其半拼成的，“来自卫国的鸡泽的诗经集”，应该正是毛苌命名的深层考虑。

二十多年后，河间献王刘德广泛搜集各种典籍，并“礼聘再三”，封毛苌为博士，并专门建立招贤馆，供毛苌讲授《诗经》。

鲁、齐、韩三家早出，属今文学家，称“今文三家”。“毛诗”晚出，属“古文学家”。三家诗与“毛诗”之别，在于前者说诗附会《春秋》谶纬（迷信）杂说，《汉书》说它们“咸非其本义”；而“毛诗”诗说按字义解经，注重训诂，迷信成份较少。因此，“毛诗”在西汉虽未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，今本《诗经》，就是“毛诗”。《汉书》艺文志载：有毛诗29卷和毛诗训诂传30卷传于世。东汉末，郑氏为其作笺。唐初，孔颖达为其作疏。“毛诗”每篇都有一个题解，叫做“小序”。“毛诗”序对后人影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。

05

很多年后，鸡泽人重新走进典籍，重新和历史上那些炳如日星的伟人进行心的交流。

2006年成立毛遂文化研究会，对毛遂文化进行深度挖掘。6月，鸡泽毛遂文化研究会主要成员首次与毛炳汉会长进行对接。

2008年11月，毛泽东主席堂侄毛岸平、韶山村党总支书记、全国劳模毛雨时等韶山毛氏宗亲热情接待鸡泽亲人，毛岸平欣然题词：鸡泽韶山毛氏一家亲。

2009年，鸡泽县在石家庄举办名士毛遂故里、中国辣椒之乡，“鸡泽文化河北行”，专门邀请毛炳汉会长和韶山村书记毛雨时、韶山乡书记毛亚峰等10多位毛氏宗亲参加。2010年、2011年鸡泽把名士毛遂故里、中国辣椒之乡，鸡泽文化行活动办到了韶山，在韶山毛泽东纪念园核心位置树立了“鸡泽韶山毛氏一家亲”纪念碑。

2011年，在韶山举办了河北鸡泽（韶山）毛遂文化研讨会，为表彰鸡泽毛氏文化研究巨大成就，统领并促进北方毛氏文化研究，中国毛氏研究会决定在鸡泽成立“中国毛氏研究会北方研究中心”。

韶山毛氏宗祠

2012年，在毛氏宗祠首次举办了全国毛氏祭祖大典，在全国毛氏产生巨大影响。毛炳汉会长为“中国毛氏研究会北方研究中心”揭牌。

2014年，全国毛氏年会在鸡泽成功举办。目前，鸡泽县、鸡泽镇、毛官营村分别与韶山市、韶山乡、韶山村缔结为友好县乡村，鸡泽县还与韶山市签订了干部交流、经济合作协议，在韶山建立了鸡泽辣椒种植基地，首批选派干部到韶山跟岗学习，双方合作正在由点到面，由浅入深，向更深更广领域拓延。同时鸡泽天下红辣椒公司、盟台酒厂还分别与韶山村集团签订了合作协议，实现了由文化到经济的延伸。

……

06

现在，鸡泽县在毛氏文化研究方面结出累累硕果的基础上，大力发掘、弘扬毛苌绪衍诗经的光辉历史。

鸡泽人修建了毛遂公园、自荐阁、故园、云梦园，使人们在休闲娱乐中接受毛遂文化的熏陶。修缮保护了毛官坟、毛桥等遗址,保护了毛遂文化历史遗存。投资200多万元重新修建了毛氏宗祠，为海内外毛氏到鸡泽祭祖、进行文化交流搭建了平台。

在该县县委书记石磊带领下，鸡泽县总投资8700万元，规划面积388亩，以《诗经》文化为主线，突出风、雅、颂三个主题，建设《诗经》文化主题公园，打造一湖一台一馆一廊两广场十六景，为群众建设“精神家园”。

该园设计理念以《诗经》文化为主线，突出风（地方色彩的音乐）、雅（典范的音乐）、颂（宗庙祭祀的音乐）三个主题，将《诗经》意境融入园林景观。栽植雪松、银杏、碧桃、大叶女贞等乔灌木2万余株，播种栽植三叶草、麦冬等地被植物7公顷，铺设喷灌2000余米，湖内已完成放水，修剪、浇灌等养护工作同步推进，绿化建设已初见成效。下一步将逐步完善园路、广场、拱桥等相关设施。公园建成后，将进一步改善生态环境，促进该县旅游业的发展，成为集文化传承、生态保护、国学教育、休闲娱乐、旅游度假为一体的城市大型综合文化公园。

2000年过去，沧海桑田，每逢清明时节，鸡泽毛氏后人都会聚在一起，手捧诗经，吟诵“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”

梁启超说：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”

我们今天看到的真金美玉、字字可信的《诗经》读本，就来自鸡泽人毛亨、毛苌的呵护与珍藏。正是毛苌继承家学，并发扬光大，最终使“毛诗”名扬天下。

大美鸡泽，《诗经》从这里走来……

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编辑：齐翠肖 田广宇

责编：慕丽云 赵明川

审核：郝海军返回搜狐，查看更多