纪录片《何以中国》观后感范文（精选10篇）

《何以中国》是当下爆火的纪录片，该影片主要讲述的是中国百年考古的丰硕成果，以纵向时间为线索，追溯中华文明的根基、发源与早期形成和发展。该纪录片一经上线，就引起广大观众朋友的关注，有很高的呼声。对此今天小编就来分享一下关于纪录片何以中国观后感范文吧！

纪录片《何以中国》分《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》8集，从迈向一体化的秦汉王朝讲起，进而溯源至旧、新石器时代之交，见证中华大地的先民发展农业、定居社会、组成家庭、运行社会，建立早期信仰与文化审美，开始五湖四海间的交流，形成区域古国和早期文明，开启夏商周的王朝时代，直至秦汉建立统一多民族国家的伟大历程，交出了一份宏大、深邃又生动的时代文化答卷。

一部影视化形式的早期中国文明简史

《何以中国》立项之初，国家文物局即牵头组织了多轮选题论证、学术研判，在拍摄全程中给予坚强的政策支持和资源保障，并在纪录片定稿和成片阶段，悉心指导团队完成了这部近年来中国考古类纪录片中的扛鼎之作。

该片由中国考古学泰斗严文明任学术总顾问，近百位中国考古学家组成阵容强大的专家顾问团。该片入选中央宣传部“纪录中国”传播工程项目、国家广播电视总局“十四五”纪录片重点选题。

中华文明探源工程一至四期首席专家、北京大学考古文博学院教授赵辉高度评价这部作品：“既是万年中华文明的历史缩影，也是对百年中国考古学史的真挚纪念。”在他看来，纪录片最突出的特点是对万年以来的中国文明的形成和发展有一个整体的、清晰的叙事，整部作品力图展现“何以中国”之“何以”的深刻内容，“可以把它看作是一部影视化形式的早期中国文明简史”。

在国家文物局的专业指导和资源支持下，《何以中国》共拍摄全国考古遗址、博物馆等点位230余个，足迹遍布全国绝大多数省、自治区、直辖市，跋涉超过4万公里。创作组梳理学术资料共300多万字，脚本撰写字数达40万字。依据扎实、多学科的考古研究成果，在历史场景拍摄阶段共复原叙事场景220处、服装2268套、饰品1500件、道具3600余件。

作为一部“考古写史”的纪录片，《何以中国》体现了重要和独特的价值。这是第一部以考古为线索，完整叙述中国文明万年发展历程、准确描绘历史脉络的影视作品。片中没有使用常见的采访，而是引导观众以沉浸的方式进入历史长河中。宏大的叙事与微观的场景复原，又恰恰体现了考古见微知著的学科研究优势。

总导演干超阐述《何以中国》的四层旨归：“考古写史，以考古引领，跨越万年时光，实证早期文明国家中国的发源和发展；透物见人，以大量的考古成果和文物组合，通过影视化叙事，描绘更为具体有温度的先人所处时代的社会面貌；连接现实，以严谨负责的治学精神，回答中国何以为今日中国的内在逻辑和动力；视听创造，创新纪录片的视听语言，并使节目各部分都具备长尾的档案价值。”

在发布会上，上海广播电视台与华纳兄弟探索集团签署合作意向备忘录，标志着《何以中国》将启动国际版的制作和传播，向国际社会讲好中华文明故事。双方合作可以追溯到2005年，此番为考古领域的首次合作。上海广播电视台台长宋炯明表示，《何以中国》这个项目从策划之初，就明确了想以国际化的语态打造一部适合国际传播的优秀作品，“今天我们的成果正式呈现给大家，我们更加坚定了携手优质国际传播机构来进行海外传播的决心。”

同时举行了纪录片《何以中国》的版权授权仪式，首批收藏《何以中国》的18家博物馆，包括中国考古博物馆、山西博物院、内蒙古博物院、辽宁省博物馆、上海博物馆、浙江省博物馆、良渚博物院、安徽博物院、山东博物馆、河南博物院、二里头夏都遗址博物馆、殷墟博物馆、湖北省博物馆、湖南博物院、四川博物院、四川广汉三星堆博物馆、陕西考古博物馆、秦始皇帝陵博物院，都是与中华文明探源及早期发展密切相关的文物收藏、研究、保护、展示、传播机构。未来，纪录片中的影像素材，将作为各大博物馆展示内容及公众教育的一部分，凭借其鲜活的视听语言，动人讲述中华文明史的精彩故事。

依托百年中国考古发现 持续发展的历史答案

秦建立了中国历史上第一个统一多民族国家，汉化育民意，使统一成为中国人历两千年而不变的认同。在那个四方攸同的时代里，人们在山河湖海间努力经营一生，慢慢垒就矗立历史长河中的文明。

纪录片首集《秦汉》，依托百年中国考古发现，从湖南里耶古城遗址出土的秦代木方、渤海湾畔的秦代行宫遗址、秦直道遗址、汉代南越国宫苑遗址、海昏侯墓等历史遗存中，解析史料、透物见人，解码秦汉王朝统一的历史进程，追寻中华民族和中华文明多元一体、持续发展的历史答案。

在叙事及美学风格上，纪录片一方面通过既震撼又精致的文物和遗址拍摄，展现出历史细节的真实美感和生命力，另一方面通过情景再现的影视化呈现手段，还原历史现场，打造别出心裁的视听语言，让历史细节、历史人物生动鲜活地出现在观众面前。

纪录片的每一个画面都值得细细品读。摄制组利用三维地图，呈现了秦汉各阶段的文化疆域版图以及地理地貌特征，在考古发现的基础上模拟还原了古代宫阙的面貌。蒙恬、刘邦、霍去病、卫青、刘贺、解忧公主等历史人物形象，则参考了秦兵马俑、汉画像砖等众多考古发现中的造型。就连南越宫苑中的梅花鹿、龟鳖，宫人清点从北边移植过来的枣树所结果实数量等一闪而过的影视画面，也都有考古实证为依托。

统一而不断强大的中国，从秦汉时代启程，建构起多元一体的文明，持续发展至今。纪录片以百年中国考古的丰硕成果为依托，以纵向时间为线索，追溯中华文明的根基、发源与早期形成和发展。正如中国考古学泰斗严文明先生所说：所谓“何以中国”，即用考古实证追寻中华民族和中华文明“多元一体、持续发展”的历程故事。

独特的中华文明如何形成？秦汉之前是否有更早的中国雏形？三皇五帝的古史系统是否可靠？中国文明五千年是否可信？纪录片《何以中国》创新性地采用倒叙手法，从秦汉开始，溯及过往，追随考古学家的脚步，回答“何以中国”之问。

独特的中华文明如何形成？秦汉之前是否有更早的中国雏形？三皇五帝的古史系统是否可靠？中国文明五千年是否可信？《何以中国》采用倒叙手法，从秦汉开始，溯及过往，追随考古学家的脚步，回答“何以中国”之问。

《何以中国》总导演干超表示，主创团队始终想表达的是一种温情和同情。“考古学家常说，从墓中或者遗址中捧出一件铜器，这件铜器是有温度的。我们在想，这个温度到底是什么。”

今天在博物馆观看文物，能感受到器物的特殊材质和非凡技艺，它提供观者与器物的连接。在干超看来，《何以中国》并不是要拍摄一个纪录片版本的博物馆，它要做的是让观众跳出单一的对器物本身的欣赏，透过文物，感知时代背景，历史情境，真实的社会面貌，人与环境的关系。

时代流变中的普通人

第二集《摇篮》向观众展示了新石器时期的陶器、石器，这些器物构成了人们的装饰、劳作和狩猎等生活场景。旁白娓娓道来：我们所以为的历史，往往与权力、战争和王朝更替相关，其实，真正支撑人类数千年文明与温暖绵延的是那些昼出夜伏、炊烟袅袅的日常生活。

在干超看来，考古有许多层次，帝王将相的层次固然重要，从他们的宫殿或是墓葬中，能看到代表那个时代尖端制作技术、审美观念的器具，那是国家上层社会的面貌，而一些小型的墓葬则代表着平凡人的视角，出土的木牍、器物，记载着普通人在大时代下的一种情绪、温度和向往，这个层面也非常重要。

“从帝王将相到普通的市井生活，人的悲欢离合，外来文化的融入等，都是中国成为如今中国的多层次动力和原因。”干超说。

《何以中国》创新拍摄手法，令附着在文物之上的记忆和温度重返人间。一方面，摄制组通过对大量文物和遗址的拍摄，展现历史的真实和生命力，另一方面，通过情景再现的手段，还原历史现场，让细节和人物登场，生动而鲜活。

比如《秦汉》一集，依托出土文物、考古遗址所反映的历史样貌，从使臣、将军、和亲公主、普通士兵的不同视角及人物故事出发，讲述秦汉大一统在政治、经济、交通、文化等各领域的实现。既有对王侯将相的描摹，也不乏对小人物的关怀。

譬如，安陆城外“睡虎地”四号墓里的一封家书，让观众看见20多个世纪之前，秦军普通士兵黑夫和惊对家人的牵挂，身处战乱中的普通人对和平的渴望；悬泉置汉简背后，一个驿站小吏的生命历程跃然眼前，敦煌郡效谷县悬泉置的啬夫弘在18年间迎来送往，见证丞相史李尊护送复员的戍卒返回原籍，也见证和亲的解忧公主晚年从乌孙归汉。

在第二集《摇篮》里，我们看见距今约两万年前的仙人洞人，找到了一处适宜居住的山洞。摄制组将末次冰期最盛期的人类生活展示在眼前：老人敲击燧石砸出石片，女人用骨针缝补兽皮，族人收获野生禾草，用骨鱼杈捕鱼，也捕捞河蚌和田螺，孩子们则在原野和林间操练着捕猎的技能。

《摇篮》一集以影视复原的半坡村落生活结尾，摄制组搭建了北方半地穴的房屋，有大有小、有方有圆，样式不一。画面中出现的陶器，均按半坡类型的陶器复原，包括最著名的人面鱼纹盆。可以看到在饮食上，小米粥是当时人们的主食。同时据考古发现，已有被驯化的猪骨的痕迹，所以镜头中的半坡村落，族人正在分食一头被炙烤的整猪。

真实比美感更重要

过去的历史纪录片，大多建立在历史文献与想象的基础上，但要做到考古学所尊崇的“透物见人”，就需要复原出那个时代的真实面目。在干超看来，如果一个纪录片很美，但全是假的东西，就没有价值：“我觉得美是要的，这个时代也要吸引大众的关注度。但是与美相比，真更重要。”

《秦汉》一集中，还原了解忧公主进入乌孙居所的场景和状态。为了尽可能抵达真实，古建、服饰、动物学等多学科的考古专家帮助摄制组复原了整个空间、服装上的纹饰，托盘上的动物皮毛等，再加上演员表演和氛围营造，让观众感受到真实的历史气息。“我愿意让观众看到那个人的表情，看到他的处境，看到他闪动的眼泪，让观众知道这些东西可能是真实存在过的，考古给了我坚持的信心。”干超说。

摄制组还利用三维地图，呈现了秦汉各阶段的文化疆域版图以及地理地貌特征，在考古发现的基础上模拟还原了古代宫阙的面貌。蒙恬、刘邦、霍去病、卫青、刘贺等历史人物形象，则参考了秦兵马俑、汉画像砖等众多考古发现中的造型。南越宫苑中的梅花鹿、龟鳖，宫人清点从北边移植过来的枣树所结果实数量等一闪而过的细节，也皆有考古实证为依托。

《摇篮》开篇则展示了最新考古成果与最新科技应用。摄制组进入中国科学院院古脊椎动物与古人类研究所，拍摄古DNA超净室取样过程。从距今约4万年前的田园洞人腿骨上，古遗传学家获取中国第一例古人类古基因组，这也是目前为止获得的东亚最古老的人类基因组。

从穴居到定居、产生聚落，从采集渔猎到耕种，摄制团队循着早期先民的足迹，遍访内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址、浙江余姚河姆渡遗址、湖南洪江高庙遗址等新石器时代遗址，从考古现场还原新石器时代南方和北方，丘陵和海边等各种史前文化，也从先民的饮食起居、耕作生产、手工业器具的制作中，窥探文明的演进。

比如在浙江浦江上山遗址461号灰坑中，曾发现世界上已知最早的炭化稻种子。北京门头沟的东胡林遗址中，发现了迄今所见年代最早的炭化粟粒。当南方先民在定居地修建起干栏式房屋之时，北方先民也出现了早期定居聚落。定居生活方式的出现，成为旱作农业在北方地区起源发展的重要条件。

炭化谷物是先民物质生活的象征，充满原始艺术气息的陶器、骨器、玉玦等，特殊的葬仪，则是先民精神生活的写照。纪录片还呈现了诸多不为人熟知的考古发现，比如湖南洪江出土的高庙文化白陶器，其上经常出现凤鸟、兽面、天梯等形象，体现了早期先民对自然和生命的礼敬。在干超看来，远古的祖先只是年代上距离今人比较遥远：“但是他们的所思所想，今天的我们也能感知到。”

《何以中国》立项之初，国家文物局即牵头组织了多轮选题论证、学术研判，在拍摄全程中给予坚强的政策支持和资源保障，并在纪录片定稿和成片阶段，悉心指导团队完成了这部近年来中国考古类纪录片中的扛鼎之作。

纪录片分《秦汉》、《摇篮》、《星斗》、《古国》、《择中》、《殷商》、《家国》、《天下》8集，从迈向一体化的秦汉王朝讲起，进而溯源至旧、新石器时代之交，见证中华大地的先民发展农业、定居社会、组成家庭、运行社会，建立早期信仰与文化审美，开始五湖四海间的交流，形成区域古国和早期文明，开启夏商周的王朝时代，直至秦汉建立统一多民族国家的伟大历程，交出了一份宏大、深邃又生动的时代文化答卷。纪录片入选中央宣传部“纪录中国”传播工程项目、国家广播电视总局“十四五”纪录片重点选题。

秦建立了中国历史上第一个统一多民族国家，汉化育民意，使统一成为中国人历两千年而不变的认同。在那个四方攸同的时代里，人们在山河湖海间努力经营一生，慢慢垒就矗立历史长河中的文明。

纪录片首集《秦汉》，依托百年中国考古发现，从湖南里耶古城遗址出土的秦代木方、渤海湾畔的秦代行宫遗址、秦直道遗址、汉代南越国宫苑遗址、海昏侯墓等历史遗存中，解析史料、透物见人，解码秦汉王朝统一的历史进程，追寻中华民族和中华文明多元一体、持续发展的历史答案。

安陆城外“睡虎地”四号墓里的一封家书，让人窥见20多个世纪之前，秦军普通士兵黑夫和惊对家人的牵挂，又是战争年代对统一与和平的向往。就在他们写下家书的两年后，公元前221年，秦扫六合，完成广阔疆域的统一。在六国故地和秦都咸阳所在的关中地区，大量镶嵌秦诏版的铜权和铁权出土，镌刻着秦统一度量衡的历史。

时间继续向前。使臣陆贾从长安出发，携带着汉朝预备封授给南越王的印绶，前往番禺，劝服南越王赵佗臣服汉室。今天位于广州的南越国宫苑遗址，让人得以想象华音宫畔的曲流石渠与波光粼粼的蕃池。在汉朝疆域的西边，亘古不变的大漠风沙，记下汉张骞出使西域的足迹；镌刻着卫青、霍去病远征漠北，封狼居胥的豪情壮志。一个历史上的小人物，敦煌郡效谷县悬泉置的啬夫弘，则在18年的迎来送往间，见证丞相史李尊护送复员的戍卒返回原籍，也见证和亲的解忧公主晚年从乌孙归汉。

以时间为线索，首集《秦汉》以出土文物、考古遗址所反映的历史样貌为依托，从使臣、将军、和亲公主、普通士兵的不同视角及人物故事出发，讲述秦汉大一统在政治、经济、交通、文化等各领域的实现。全集高屋建瓴、饱含深情，既有对王侯将相的描摹，也不乏对历史中小人物的人文关怀；从而在讲述秦汉宏大历史进程的基础上，勾勒出自古以来中国人的家国情怀。

在叙事及美学风格上，纪录片一方面通过震撼又精致的文物和遗址拍摄，展现出历史细节的真实美感和生命力，另一方面通过情景再现的影视化呈现手段，还原历史现场，打造别出心裁的视听语言，让历史细节、历史人物生动鲜活地出现在观众面前。纪录片的每一个画面都值得细细品读。摄制组利用三维地图，呈现了秦汉各阶段的文化疆域版图以及地理地貌特征，在考古发现的基础上模拟还原了古代宫阙的面貌。蒙恬、刘邦、霍去病、卫青、刘贺、解忧公主等历史人物形象，则参考了秦兵马俑、汉画像砖等众多考古发现中的造型。就连南越宫苑中的梅花鹿、龟鳖，宫人清点从北边移植过来的枣树所结果实数量等一闪而过的影视画面，也都有考古实证为依托。

统一而不断强大的中国，从秦汉时代启程，建构起多元一体的文明，持续发展至今。纪录片以百年中国考古的丰硕成果为依托，以纵向时间为线索，追溯中华文明的根基、发源与早期形成和发展。正如中国考古学泰斗严文明先生所说：所谓“何以中国”，即用考古实证追寻中华民族和中华文明“多元一体、持续发展”的历程故事。

独特的中华文明如何形成？秦汉之前是否有更早的中国雏形？三皇五帝的古史系统是否可靠？中国文明五千年是否可信？大型纪录片《何以中国》创新性地采用倒叙手法，从秦汉开始，溯及过往，追随考古学家的脚步，回答“何以中国”之问。

电影《何以中国》是一部引人深思的电影，它通过多个家庭、多个角度，展示了中国社会在经济改革中的种种问题与挑战。在这部电影中，我们看到了城市与农村之间的巨大差距，看到了贫富悬殊的残酷现实，也看到了在改革浪潮中游离不定的人们。

电影中展现的中国社会问题，其实并不是我们不知道的。我们经常能够看到类似的新闻报道和社会现象。然而，这部电影却将这些问题呈现得更加感性与真实，让我们更加深刻地认识到它们的严峻性。与此同时，电影中也并非所有的情节都是压抑和扭曲，它同样也展示了人与人之间的温情、关爱和奉献。

电影中，我们看到了这些被社会边缘化的人们，在困境中的坚韧和挣扎，看到了城市里的年轻人与乡村里的老人们之间的互动，看到了那些默默付出的人们，在自己微薄的力量之下，为他人带来希望。这些人们展现出的勇气与力量，让我们坚信，中国社会真正的幸福，不仅在于经济发展和物质上的富足，更在于人文精神的真正升华。

电影《何以中国》虽然展示了中国社会面临的诸多问题和挑战，但它同样也让我们看到了中国社会的多重面貌与发展方向。这部电影既是一面镜子，反映出中国社会的真实状况，也是一个提醒，让我们更加清醒地认识到我们应该如何去面对和解决这些问题。对我们这些年轻人来说，更是一个思考，时刻提醒我们始终坚持人文关怀、感恩奉献的价值观，为实现中国梦贡献自己的力量。

纪录片立足“中华文明探源工程”和“考古中国”的重大研究成果、最新发现，讲述中华民族多元一体发展历程和中华文明起源及早期发展故事，深入挖掘考古遗址和文物遗存所蕴含的中国哲思、人文精神、价值理念、道德规范等，从历史的长镜头中探寻中华文明形成、发展、壮大的客观规律和内生动力。

作为一部“考古写史”的纪录片，《何以中国》邀请到中国考古学泰斗严文明担任学术总顾问，并集结了新石器时代、夏商周、秦汉考古领域的上百位考古学家组成最强专家团队。

自2021年春天启动拍摄以来，摄制团队跋涉近500天，走过全国230余个考古遗址和博物馆实景拍摄。“崇龙尚玉”红山文化遗址、“文明圣地”良渚遗址、“华夏主脉”二里头遗址、“商邑翼翼”殷墟遗址、“古蜀之光”三星堆遗址……创作组梳理学术资料共300多万字，脚本撰写字数达40万字。依据扎实、多学科的考古研究成果，在历史场景拍摄阶段共复原叙事场景220处、服装2268套、饰品1500件、道具3600余件。

很多看了第一集的人有点疑惑，为什么第一集是秦汉，而不是良渚文明，或者更早的旧石器时代？

这部纪录片创新性地采用了一种倒叙手法——还不是单纯时间线的倒叙，它从迈向一体化的秦汉王朝讲起，进而溯源至旧、新石器时代之交，见证中华大地的先民走向农业定居，组成家庭和社会，建立早期信仰与文化审美，开始五湖四海间的交流，形成区域古国和早期文明，开启夏商周的王朝时代，直至秦汉建立统一多民族国家的伟大历程。纪录片共八集，分别是《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》。

总导演干超这样阐述《何以中国》创作的四层旨归：“考古写史，首次以考古引领，实证早期文明国家中国的发源和发展；透物见人，以大量的考古成果和文物组合，通过影视化叙事，描绘更为具体有温度的先人所处时代的社会面貌；连接现实，以严谨负责的治学精神，回答中国何以为今日中国的内在逻辑和动力；视听创造，创新纪录片的视听语言，使节目各部分都具备长尾的档案价值。”

昨晚播出的第一集《秦汉》里，就有几处“考古写史”的实证案例。比如大众熟悉的睡虎地秦简，对秦律的补充能帮助今人增进对秦国制度的了解；又如海昏侯墓出土的竹简木牍中有《论语》的断篇，为学界提供了新的版本。

至于影视化叙事，第一集出现了胡歌，他扮演在悬泉置任职了18年的啬夫弘。

“透物见人”，是这部纪录片另一个重要的创作理念——从故纸堆、遗迹丛、考古现场推演出历史的细节，见到文物背后的人与社会及其演进的历程。透过“人”的塑造，来与今天的观众建立情感连接，挖掘中华文明赓续传承的基因密码，理解“何以中国”。

具体来说，片中以大量的考古成果和文物组合，通过影视化叙事，描绘出更为具体有温度的古代。区别于博物馆里的一般展陈，《何以中国》专题片拍摄中按照考古学考证将玉器、陶器、青铜器等文物按其所处时代的礼制、场景摆放，还原它们在历史深处曾经的位置与功能；又与专业演员与摄制组复刻的道具“合作”，再现古代社会风貌。

其实，从胡歌这一身装扮，我们就可以看出这部纪录片“考古实证”的拍摄方式。这一场出现的所有元素，无一处无来处——毛笔、研磨石、书刀、悬泉置汉简、西汉陶俑造型、西安茅坡邮电学院陶俑红色头巾、帽子的系带方式、悬泉置出土的鞋和袜，甚至悬挂的小印章，都可以找到对应的文物和图像。

《秦汉》以时间为线索，以出土文物、考古遗址所反映的历史样貌为依托，从使臣、将军、和亲公主、普通士兵的不同视角及人物故事出发，讲述秦汉大一统在政治、经济、交通、文化等各领域的实现。

对“考古写史”更为直接的表现，自第二集起不断丰富。

比如五千多年前的红山文化建造了仪式“圣地”牛河梁遗址群，良渚文化建造了大型都邑、大型水利工程，社会发展阶段达到早期国家水平。这些在以往以黄河流域为叙事中心的古史记载中少有涉及，是考古发现、研究成果，为我们展示出更丰富、更精彩、也更为波澜壮阔的文明历程。

该片学术总制片人秦岭表示，纪录片拥有严谨与亲切的一体两面，既能把万年时空下中华文明“多元一体”的流转脉络厘清，又能让观众走进历史，感悟到“每一个过去都与今天有关，每一个古人都是我们的一部分”。正如她所言：“‘何以中国’是今天我们所有人正在实践、甚至在创造的一件事情。”

《何以中国》不仅是一部纪录片，更是一次对中华文明的深度探寻。认真地看完了前两集，不得不说，相较于其他画面艳丽、追求舞台式演绎的历史纪录片，立足考古进行推演，“透物见人”的《何以中国》更冷静客观，不仅可见宏大的历史，还能见到社会各个阶层中的具体的普通人。

安陆城外“睡虎地”四号墓里的一封家书，让人窥见20多个世纪之前，秦军普通士兵黑夫和惊对家人的牵挂，哥哥衷最终把两片木牍带入坟墓，枕于枕下，很可能这也是普通人家手足间平凡而深刻的情感，同时又是战争年代对统一与和平的向往。

汉代的化育令人动容，“熹平石经 ” 是学子们的教科书，无论是太学的精英还是身处当时的偏远乡野、边陲，都曾有同样熟悉的诵读声，也都曾捧着 同样的《苍颉篇》识文习字。

“秦汉”之后看“摇篮”，4 万年开始，田园洞人开始出现，然后直到后来逐渐产生农业，从陶器到玉玦先民物质生活逐渐丰富，也让我们看到了鲜活的生活方式和样态同时也不禁赞叹先民对美好的追求，犹如平行时空里如你如我。

作为一部解读“考古写史”的纪录片，《何以中国》不仅邀请到中国考古学泰斗严文明担任总顾问、北京大学考古文博学院教授秦岭担任学术总制片人，还集结了秦汉考古、夏商周考古、新石器时代考古领域的最强专家团队。纪录片人以考古人为师，就是为了通过全国性的考古发现和研究成果，向观众描绘中华文明源远流长和蜿蜒绮丽的脉络。

当中国现代考古学已走过百年，这样一部基于“考古写史”的纪录片有望助力我们认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，着力赓续中华文脉，坚定文化自信。该纪录片由国家文物局和上海市委宣传部指导、上海市文物局支持，上海广播电视台打造，每周五20:30在东方卫视首播、百视TV全网独播。

在考古中观史，厘清“多元一体”的流转脉络

自《何以中国》项目披露，创作团队便面对一个大众层面的疑问：与其他文物或历史类纪录片相比，它的独特价值何在？

制作团队的拍摄足迹中蕴藏部分答案：《何以中国》在2021年春天启动拍摄，总导演干超带领团队跋涉近500天，走过全国230余个拍摄点位。其中包括西坡、二里头、陶寺、良渚、石峁等中华文明探源工程重点关注的遗址，也有甘肃四角坪遗址、河南宋国故城城墙考古发掘项目、浙江井头山遗址二期、山西西吴壁遗址等尚未公开成果的最新发现。“我们记录中国考古的珍贵时刻、重要发现，但《何以中国》并非一部‘考古进行时’的纪录片，而是以考古学为立足系统性地溯源中华文明。”干超说。

放眼国内现有的考古相关纪录片，多为点对点叙事，即从一处考古发现来挖掘这批器物背后的人与史，是历史的断代讲述。而历史类纪录片则多以历史文献为依托，考古在其中只起到证经补史的次要作用。事实上，考古不仅是对物质形态文化遗存的挖掘，更是对其所承载的制度、思想、文明等非物质形态文化创造的阐释。《何以中国》用八集、每集50多分钟体量凝练的是——在考古中观史，以考古资料展现出超越“上下五千年”、更为波澜壮阔的文明形成历程，厘清五千多年乃至万年时空下中华文明“多元一体”的流转脉络。

△摄制组在三星堆8号坑挖掘现场

在创作手法上，《何以中国》全片创造性地采用倒叙手法，从迈向一体化的秦汉帝国讲起，随后从上万年前随时间顺流而下，探寻中国这个文明国家的根基、发源与早期形成和发展，以此尝试回答“何以中国”这一历史追问。《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》，这八集在时间上跨越万余年；在空间跨度上，中国“千里江山”不同区域各具特色又相互交流融合最终抵达“多元一体”的文明格局，都将在片中一一呈现。

以第一集《秦汉》为例，从百年的中国现代考古成果出发，通过讲述一个个鲜活的人物故事，串联起秦汉时代的编年框架。片中按时间顺序勾勒出秦统一六国到汉朝建立的王朝变迁。历史的演进中，秦建立统一文字和度量衡标准，修建长城和直道来御敌，但也因滥用民力财力最终二世而亡；汉代注重文治化育民意的同时，还成功收复岭南、抗击匈奴，实现了大一统。统一而不断强大的中国，正是从秦汉时代启程，通过强有力的中央政府，建构起多元一体的文明，持续发展至今；也是在这一时期，“中国”这一概念作为国家名称始现并沿用至今——《何以中国》以此为序章抛出问题：独特的中华文明如何形成，秦汉之前是否有更早的中国雏形，三皇五帝的古史系统是否可靠……引导观众在后续几集中追随考古学家的脚步，踏上万年的时光旅程。

“透物见人”，建立跨越千年的情感链接

《何以中国》融纪实与影片再现为艺术整体，创新纪录片的视听语言。干超秉承点创作理念是“透物见人”——就是从故纸堆、遗迹丛、考古现场推演出历史的细节，见到文物背后的人与社会及其演进的历程。换言之，要让文物“说话”，让一处处考古遗址“活起来”，透过它们，来理解“何以中国”。因此，《何以中国》要展示的，不只是文物本身，更是文物所传递出的早期国家文明形态的形成、历史长河涌动的方向，关乎“何以中国”的根脉所系。

具体来说，片中以大量的全国性考古成果和文物组合，通过影视化叙事，描绘更为具体有温度的先人所处时代的社会面。比如纪录片里出现的良渚玉器、殷墟亚长墓青铜器等，区别于博物馆里看到的文物展陈，《何以中国》在拍摄中将文物按其所处时代的礼制、场景重新摆放，还原它们在历史深处曾经的位置与功能；又继而在演绎时由专业演员与摄制组复刻的道具“合作”，按考古考证，再现古代的社会风貌。

立足考古进行推演，“透物见人”的《何以中国》里不仅可见宏大的历史进程，还可在具体的社会场景中见到一个个小人物。他们是在秦楚战场互相扶持的兄弟士兵，是碌碌一生的敦煌驿站小吏，也是离家多年为国斡旋、盼落叶归根的和亲公主……这些不同身份、经历的人跨越数千年时光走来，他们心底的家国情，何尝不是沉淀在中华民族血脉里的基因，与今天的观众同频共振。

让具体的“人”来串联浩荡历史，灵感源自考古人的深沉感触。《何以中国》的撰稿专家组成员、中国社会科学院考古研究所史前考古研究室主任李新伟说，作为一位长期研究中华文明起源的考古人，他曾被许多人问及，研究中最深的感触是什么，是不是重大发现带来的惊喜。他答道：“惊喜肯定有，更多的是感动。让我感动的有巍峨的石峁石城、精美的良渚玉器，但有时候，让我感动的是一对夫妻的墓葬，或者是一个陶片上留下的一枚指纹。”现在，《何以中国》希望把如是感动传达给观众。因为中华文明的形成，有波澜壮阔，有金戈铁马，也有那样的温柔婉约、脉脉真情。

纪录片立足“中华文明探源工程”和“考古中国”的重大研究成果，由中国考古学泰斗严文明担任学术总顾问，以百年中国考古的丰硕成果为依托，以纵向时间为线索，追溯中华文明的根基、发源与早期形成和发展。用总导演干超的话来形容，所谓“何以中国”，即用考古实证，追寻中华民族和中华文明“多元一体、持续发展”的历程故事。

百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史……中华大地锦绣河山，滋养了世界上唯一绵延不断并以国家形态发展至今的伟大文明。纪录片《何以中国》共8集，以《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》为题，从迈向一体化的秦汉帝国讲起，进而溯源至新旧石器之交，见证中国大地的人们走向农业定居社会，建立美学和信仰，组成家庭和社会，开始天南海北的文化交流，形成城邦和区域国家，最终诞生广域王权国家，形成早期中国大一统格局。纪录片入选中央宣传部“纪录中国”传播工程项目、国家广播电视总局“十四五”纪录片重点选题。

“中国，是一个时间概念，也是一个空间概念，一个文化概念。”干超介绍，考古学的宗旨是“透物见人”，纪录片以大量的全国性考古成果和文物组合，通过影视化叙事，描绘更为具体且有温度的先人所处时代的社会面貌。片中，文物并非只是珍藏在博物馆玻璃展柜中的珍贵物件；经由影视化呈现，文物回到它所处的社会，回到先人的使用场景中，或是日常生活器物、或是王族礼器，最终建构出那个时代的民俗、文化、礼制。“出现在纪录片中的文物或遗址，被扩展到一个更大的时空格局里，纪录片讲述文物、遗址之间的内在关联，包括这些物质遗存跨时代、跨区域之间的呼应，以此阐释当时时代和文化的面貌。”

从2021年初启动筹备，《何以中国》纪实摄制团队历经700多个日夜，跋涉超过四万公里，到访全国考古遗址、考古工作站、博物馆等点位230余个。主创团队梳理文字资料300多万字，前后脚本撰写达40万字。摄制组进入中国几乎所有最高等级的博物馆、考古所，90%的文物都是从玻璃柜中被取出拍摄的，观众因此得以近距离观摩文物的细节。

尤为特殊的是，摄制组进行了难得的组合拍摄。安徽凌家滩遗址07M23号墓，随葬玉石器多达300余件。纪录片拍摄时，摄制组特意请考古学家复原了这批玉石器的摆放位置。“300多件玉石器分四层摆放，分布于墓主人的身上、身下、头部、耳边等。我们没有孤立地去拍文物，去讲它们的造型、纹样、技术，而是让人穿越时空，走进那场5000年前的盛大葬礼，看那些代表身份的尊贵玉器，怎样一件件按礼制放在重要位置，这些东西又是如何影响后世的。”干超说，这是《何以中国》的视角，即透过文物，看到它的文化意义以及它在历史中的深度。 

再以殷墟时期的亚长将军墓为例，摄制组邀请体质人类学家复原了亚长骨骼的摆放原状，观众可以清楚地看出，他的哪一根肋骨是受过伤的，那是他当年沙场征战的痕迹。他骨头上残存的花椒，则是当时所流行的“花椒葬”的礼仪。

《何以中国》是干超拍过“最艰难”的一部纪录片。“甚至艰难到，怀疑它能不能做出来。片子基于考古学成果，必须尊重考古人的共识。每一句解说、每一个画面的分量都很重。”

有一组数据可以从侧面佐证。纪录片在创制上汇聚了强大的电影团队，将纪实、电影、重建等表达手段融为一体，其中，电影再现部分共拍摄近400场，演员人数超过4000人次，根据考古成果复原制作的服装多达2268套，复原饰品1500件，复原道具3600余件，复原场景仅史前部分就达到惊人的100余处。

纪录片首集《秦汉》，讲到解忧公主和亲乌孙，公主进入营帐的画面只有几秒钟，但乌孙营帐的造型、公主的服饰、托盘上的动物皮毛等该如何呈现，摄制组寻求了多位专家学者的意见。干超还记得，金器样式询问的是北大边疆考古的老师，服装问的是社科院服饰研究的老师，动物皮毛问的是动物科普专家。“每一个场景，不光是导演组的心血，考古学家、专家也会反复推敲，找到更坚实的证据。” 

这般精益求精的细节不胜枚举。从礼器的摆放形态、家具陈列，到服饰造型，甚至一句解说词、一个一闪而过的镜头，背后都有考古依凭。在《何以中国》中出现的一张西周都城图，主创甚至和考古学家反复修改了三四十遍。

演员胡歌在纪录片中扮演悬泉置的啬夫弘，他的装扮严格按照汉代出土陶俑进行还原。而在反山墓地现场，浙江省文物考古研究所所长方向明就着摄像机的灯光绘制反山20号墓。“那天是晚上拍摄，很黑，很安静。我就在20号墓的边上，看着这座5000多年前的良渚，王一级的大墓。用我的专业知识，画完了墓主人复杂的、非常能够代表良渚用玉礼仪制度的葬仪过程。感谢《何以中国》，能够为大家提供如此生动，可以跨越时空的另一种对话场景。”

在《何以中国》中，观众也能看到一个个历史中小人物的故事。他们的生平，或许只是历史长河中留下的一封家书、一片破损竹简上的只言片语。干超说，记录大时代下的小人物，这是上海电视台从《纪录片编辑室》起，一贯以来的传统。“做一个历史题材的纪录片，某种意义上也是在做一个现实题材。”在他看来，历史是多维度的，既不能摒弃王侯将相的书写，因为他们墓中的出土文物，代表了一个时代物质成就的高度，也带来关于社会高层如何建构的描述；也要记录小人物炊烟袅袅、日升月落的日常生活。所以纪录片中有悬泉置的啬夫弘，他是悬泉置存在前后数百年间，任职最长的一位；也有秦军中的普通士兵黑夫和弟弟惊，他们写在木牍上的信，在20多个世纪后终被考古工作者发现。

 “这个中国诞生的故事，从‘皓月凌空’、迈向一体化的秦汉帝国开始讲起，再到封邦建国成就‘天下国家’的周王朝，到以二里头为先导的中原青铜王朝大幕的开启，由‘月明星稀’的王国时代，又上溯到了‘满天星斗’、邦国林立的古国时代，再溯源至东亚大陆各地异彩纷呈的新石器时代定居农耕文化。就这样，以黄河和长江这东亚大两河流域为中心，从多元到一体的文明史演化脉络被清晰地勾勒出来。”中国社会科学院考古研究所研究员许宏评价。

干超同时期望，《何以中国》是一部可以一直被剪辑下去的纪录片。“随着中国考古本身的深入，关于‘何以中国’，它未来能回答的面貌一定会更清晰。随着新的考古发现的出现，片中的观点，或可被进一步深入解读，或可被颠覆。”他希望，这不仅是一部纪录片，还能成为一部档案。

纪录片分《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》8集，从迈向一体化的秦汉王朝讲起，进而溯源至旧、新石器时代之交，见证中华大地的先民走向农业定居，组成家庭和社会，建立早期信仰与文化审美，开始五湖四海间的交流，形成区域古国和早期文明，开启夏商周的王朝时代，直至秦汉建立统一多民族国家的伟大历程，交出了一份宏大、深邃又生动的时代文化答卷。该片由中国考古学泰斗严文明任学术总顾问，近百位中国考古学家组成阵容强大的专家顾问团。

在国家文物局的专业指导和资源支持下，《何以中国》共拍摄全国考古遗址、博物馆等点位230余个，足迹遍布全国绝大多数省、自治区、直辖市，跋涉超过4万公里。创作组梳理学术资料共300多万字，脚本撰写字数达40万字。依据扎实、多学科的考古研究成果，节目组在历史场景拍摄阶段共复原叙事场景220处、服装2268套、饰品1500件、道具3600余件。

作为一部“考古写史”的纪录片，《何以中国》是第一部以考古为线索，完整叙述中华文明万年发展历程、准确描绘历史脉络的影视作品。片中没有使用常见的采访，而是引导观众以沉浸的方式进入历史长河中，宏大的叙事与微观的场景复原，又恰恰体现了考古见微知著的学科研究优势。

该片首播当日，上海广播电视台与华纳兄弟探索集团签署合作意向备忘录，标志《何以中国》将启动国际版的制作和传播，向国际社会讲好中华文明故事。双方合作可以追溯到2005年，此番为考古领域的首次合作。同时，纪录片《何以中国》宣布将版权授权给首批收藏《何以中国》的18家博物馆，中国考古博物馆、山西博物院、内蒙古博物院等多家博物馆均在列。未来，纪录片中的影像素材将作为各大博物馆展示内容及公众教育的一部分，凭借其鲜活的视听语言，动人讲述中华文明史的精彩故事。

《何以中国》开篇，安陆城外“睡虎地”四号墓里的一封家书。

“黑夫和惊曾经牵挂的亲人，就葬在西郊一片后来被称为‘睡虎地’的坡地上。20多个世纪后，考古工作者在其中的四号墓里发现了当年黑夫和惊寄出的信。”

大型纪录片《何以中国》昨晚首播。安陆城外“睡虎地”四号墓里的一封家书，让人窥见两千多年前，秦军士兵对家人的牵挂，以及身处战争年代的先民们对统一与和平的向往——这是首集《秦汉》的开篇，某种意义上，整部《何以中国》的拍摄理念蕴藏其中。

作为第一部“考古写史”，完整叙述中华民族万年文化史、五千多年文明史发展脉络的作品，与传统的考古类纪录片不同，《何以中国》不见惯常的专家访谈。取而代之的是影像为媒，用沉浸式人物故事带观众重返“历史现场”，去回望奔流涌动的历史长流，聆听蹈海踏浪而来的文明记忆。

正如《何以中国》学术总顾问、著名考古学家严文明所说：“中华文明就是多元一体持续发展，我们中国人认识了自己的历史，应该对接下来的持续发展充满信心。”《何以中国》从始至终是站在中国考古学搭起的阶梯上，向千百代来成就今日之中国的祖先们致敬，承继先人们从未更改的对这片土地的深爱、对和平与统一的矢志追求。

打开时空纵深，厘清中华文明从涓涓细流到江河汇流

《何以中国》2021年春天启动拍摄，摄制团队跋涉近500天，走过全国230余个考古遗址和博物馆实景拍摄。“崇龙尚玉”红山文化遗址、“文明圣地”良渚遗址、“华夏主脉”二里头遗址、“商邑翼翼”殷墟遗址、“古蜀之光”三星堆遗址……步履遍布全国绝大多数省区市，带来国内首部以考古发现来探源中华文明的叙事型纪录片。

如此庞大的拍摄量，一方面源于中国考古百余年的丰硕成果值得记录，中华民族早期历史的丰富性和多样性值得呈现；更重要的一点，是它承载着创作团队对“何以中国”这一命题的思考。

自立项之初，国家文物局即牵头组织了多轮选题论证、学术研讨，在拍摄全程中给予坚强的政策支持和资源保障，并在纪录片定稿和成片阶段，悉心指导团队紧扣主题、把握细节。国家文物局政策法规司司长、新闻中心主任金瑞国曾策划在故宫举行、口碑和流量极佳的“何以中国”大展，此后又与纪录片《何以中国》结缘，作为本片总监制。在他看来，“何以中国”俨然是超级IP，关乎中华文明如何从涓涓细流到江河汇流，“我们想要探寻的是浸入血脉、不曾嬗变的中华文明特质和中华民族精神，从中找到我们之所以为‘中国人’的文化基因，这是中华文明的起源，也是文化自信的根源”。

因此，《何以中国》的拍摄内容可谓探入了万年时空，穿越了千里江山。在时间的维度，纪录片分8集，采取独具一格的倒叙形式。第一集《秦汉》记录秦汉王朝这个多元一体的统一“中国”；第二集起，纪录片返回万余年前，《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》从“最初的中国”的雏形顺流而下，展现中华文明初始阶段每一次重要承继、流转的脉络——包括旧、新石器时代之交，万年前的定居生活、农业起源，距今六千年左右区域社会加速向文明化发展，距今五千多年前长江、黄河、西辽河流域建立早期国家形态、进入文明阶段，距今三千八百年左右中原地区广域王朝国家的诞生，最终秦汉王朝在两千年前建立了中国历史上第一个统一多民族国家。而在空间跨度上，中国“千里江山”不同区域各具特色又相互交流融合最终抵达“多元一体”的文明格局，都将在片中一一呈现。

考古写史、透物见人，挖掘中华文明赓续传承的基因密码

总导演干超这样阐述《何以中国》创作的四层旨归：“考古写史，首次以考古引领，实证早期文明国家中国的发源和发展；透物见人，以大量的考古成果和文物组合，通过影视化叙事，描绘更为具体有温度的先人所处时代的社会面貌；连接现实，以严谨负责的治学精神，回答中国何以为今日中国的内在逻辑和动力；视听创造，创新纪录片的视听语言，使节目各部分都具备长尾的档案价值。”

“考古写史”的创作特色得到了《何以中国》背后“专家天团”的一致认可，认为这是对中国现代考古学经百余年发展从“证经补史”到“考古写史”的忠实体现。因为一方面，考古发掘出土的许多文字资料本身就是史书的一部分；另一方面，早在文字之前，文明的起源同样隐含于一件件文物、一处处遗址中。

对“考古写史”更为直接的表现，自第二集起不断丰富。比如五千多年前的红山文化建造了仪式“圣地”牛河梁遗址群，良渚文化建造了大型都邑、大型水利工程，社会发展阶段达到早期国家水平。这些在以往以黄河流域为叙事中心的古史记载中少有涉及，是考古发现、研究成果，为我们展示出更丰富、更精彩，也更为波澜壮阔的文明历程。

“透物见人”则是另一个重要的创作理念——从故纸堆、遗迹丛、考古现场推演出历史的细节，见到文物背后的人与社会及其演进的历程。透过“人”的塑造，来与今天的观众建立情感连接，挖掘中华文明赓续传承的基因密码，理解“何以中国”。具体来说，片中以大量的考古成果和文物组合，通过影视化叙事，描绘出更为具体有温度的古代。区别于博物馆里的一般展陈，《何以中国》专题片拍摄中按照考古学考证将玉器、陶器、青铜器等文物按其所处时代的礼制、场景摆放，还原它们在历史深处曾经的位置与功能；又与专业演员与摄制组复刻的道具“合作”，再现古代社会风貌。

立足考古进行推演，“透物见人”的《何以中国》里不仅可见宏大的历史，还能见到社会各个阶层中的具体的人。这样的“人”或承载于中华先民筚路蓝缕、以启山林的精神化身，或寄托于满天星斗之下文化成长的自信开放格局，或映射于古国时代万邦林立的英雄梦想。这样的“人”或如夏、商之间既有承继又截然有别的时代色彩，抑或在礼乐制度文明的西周时代所形成的文质彬彬、恪守道德与秩序的人格……当他们跨越数千年时光而来，所揭示的正是中国社会赖以生存发展的价值观与中华民族日用而不觉的文化基因。观众会从万年的文明根脉中发现——先民曾躬耕和开拓的每一片文化的田野，都成为今天“我”的养分来源；今天的中华民族就是站在“何以中国”的源流之上，和万年前遥相呼应。

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