16街讲道录音

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我们来看《箴言》的第五篇。如果说《箴言》的前4篇是在告诉我们一个总的原则，就是智慧，就是敬畏耶和华是智慧的开端，智慧的益处，那从第五篇开始就讲到了一些比较细节的劝诫。《箴言》的整个结构和《新约》书信里面劝勉的部分是很相似的，因为他讲到了很多具体的建议，对于不同的罪我们当采取什么样的态度，他把一些特别容易我们陷进去，也给我们造成很大麻烦的一些罪、一些我们需要警惕的点都提出来。

从《箴言》第5篇开始，连续5、6、7三篇讲到了一个罪行，叫淫行。这样的一个罪在5、6、7三篇，他花了很长的篇幅，这说明箴言的作者对这样的一个事情极其关注。所以我们会看见《箴言》从现在往后的那些篇幅里，会有一些的点，会特别的突出出来：淫乱是一个，贪财是一个，谎言是一个，勒住舌头是一个，我们会看见不同的内容，然后作者他在反复的讲这些点，他不是在一个章节里，比如说第5篇整个一篇，第6篇的一半，第7篇的整个一篇他都在讲淫乱的罪。所以今天我们会看看这个作者在第5篇里面给了我们哪些属灵的启示。我们先看淫行这个罪今天对我们的意义，紧跟着我们会看第2个点（在第5篇里），这个被劝诫的人，他说“我儿”，他最终醒过来的时候，他说 “我为什么不听呢”，第13节说，箴言5:1313 也 不 听 从 我 师 傅 的 话 ， 又 不 侧 耳 听 那 教 训 我 的 人 ？我们从这又能学到什么。我们先看淫行这个罪，这个罪在整个圣经里是属于比较突出的一个，突出在那儿呢？就是不同的经文里面，从整个《旧约》的《摩西五经》开始，一直到《新约》的书信，他不断的在出现，神反复的在提。比如说最早我们看见《摩西五经》里的十诫之一就提到了；再往后讲到大卫，大卫其实在这件事情上跌倒，以至于到最后杀人说谎，都是因为从淫乱的罪开始的；再往后我们到《新约》的书信，我们知道在《使徒行传》里，《新约》的教会，曾经为了守什么样的旧约律法，外邦教会要求当时耶路撒冷的使徒们给他们一个意见，使徒们当时就讲到了不可奸淫，当然还有不可吃勒死的牲畜，其实就是不可吃血。所以在这些点上让我们看见，这个是非常非常重要的一个从神来的警告，就是我们常要把一些东西放在很高的位置，要特别警惕，这个警惕的原因呢，一就是这个造成的伤害很大，我们等会儿会讲；第二就是我们容易陷进去，我们可以看一下，这个的重要对我们今天新约有意义的，我们讲两个地方《新约》的经文。第一就是《哥林多前书》，《哥林多前书》的第六章，这里讲到，（因为《林前》讲到了很多关于当时哥林多教会淫乱的罪所导致的后果，所以保罗借着这个事情也做了这方面的教导），所以在第6章的第15节的时候，他说，哥林多前书6:15-1915 岂 不 知 你 们 的 身 子 是 基 督 的 肢 体 麽 ？ 我 可 以 将 基 督 的 肢 体 作 为 娼 妓 的 肢 体 麽 ？ 断 乎 不 可 ！16 岂 不 知 与 娼 妓 联 合 的 ， 便 是 与 他 成 为 一 体 麽 ？ 因 为 主 说 ： 二 人 要 成 为 一 体 。17 但 与 主 联 合 的 ， 便 是 与 主 成 为 一 灵 。18 你 们 要 逃 避 淫 行 。 人 所 犯 的 ， 无 论 甚 麽 罪 ， 都 在 身 子 以 外 ， 惟 有 行 淫 的 ， 是 得 罪 自 己 的 身 子 。19 岂 不 知 你 们 的 身 子 就 是 圣 灵 的 殿 麽 ？ 这 圣 灵 是 从 神 而 来 ， 住 在 你 们 里 头 的 ； 并 且 你 们 不 是 自 己 的 人 ；

所以在这儿我们注意到，保罗特地提出了一个重要的概念，就是一切其他的罪都是在身子以外的，唯独淫乱的罪、行淫的罪，它是得罪自己的身子。而我们的身子、身体，自我们得救之后，就成了圣灵的殿。所以这里他让我们看见，就是我们在得救之后，也一样要把有一些的罪行摆到一个特别高的警惕的高度，它是对我们的伤害会有不同的。我们借着《箴言》会把这些事情展开来做一些分享，因为虽然《箴言》是对着当时的犹太人的年轻人讲的，是一个很好的从小教导的一个书卷，今天依然是，我们也可以用这个来教导孩子，让他们在从小就建立正确的处事的价值观，这个都非常好，但这个不等于单单限于只跟孩子讲对我们没有意义，一样的，对我们的意义也非常的大，因为他告诉我们一些很重点的，我们要去警惕的，淫行是一个，我们刚才讲到的贪财是一个，撒谎是一个。在这里讲到淫行的罪，保罗就讲了，它会得罪身子。身子会有个很重要的在新约的属灵意义，就是我们的身体是圣灵的殿，那就意味着圣灵是住在里面的；或者换句话说，我们这个罪是直接得罪里面的圣灵的，这个造成的后果其实是非常糟糕的，这个不会说会立刻使我们失掉救恩，不是这个属灵的教导，但是，它会使我们所受的亏损非常大，圣灵会因此而担忧，而我们就像保罗在《哥林多前书》讲到，因着什么样的事情来讲到行淫这个事呢？就是有人收了他的继母，所以保罗给他们的建议，给这个教会的建议，是把这个人赶出去。所以保罗把这样的事情放到一个这么高的位置，这样的一个人，行淫的这样的一个教会的弟兄，他不从这罪中出来的时候，他是要从教会除名的。可见这样的事会对教会的伤害会有多大。所以在这儿我们看见保罗就讲了，因为淫乱的罪它会直接得罪我们这圣灵的殿，这是第一个地方。第2个地方，我们看《新约》的《以弗所书》的第5章，保罗又讲到了，这同样是劝勉。我们看见保罗在这里，他就反复又讲了关于淫乱的事，第5章的第2节，以弗所书5:22 也 要 凭 爱 心 行 事 ， 正 如 基 督 爱 我 们 ， 为 我 们 舍 了 自 己 ， 当 作 馨 香 的 供 物 和 祭 物 ， 献 与 神 。3 至 於 淫 乱 并 一 切 污 秽 ， 或 是 贪 婪 ， 在 你 们 中 间 连 提 都 不 可 ， 方 合 圣 徒 的 体 统 。注意我们这里看见，保罗讲到了两个，一个是淫乱，一个是贪婪，在你们当中提都不可。所以这个就说明，这样的事情我们要摆到一个要亮红灯，是个红灯很高的，警惕很大的，或者离我们最远的位置，就是我们设的这个线，要离我们很远，一定不能碰的位置，就连提都不可，方合圣徒的体统。后面他就进一步解释，他说以弗所书5:44 淫 词 、 妄 语 ， 和 戏 笑 的 话 都 不 相 宜 ； 总 要 说 感 谢 的 话 。就意味着，连话语都是不可以的。4章的29节，以弗所书4:2929 污 秽 的 言 语 一 句 不 可 出 口 ， 只 要 随 事 说 造 就 人 的 好 话 ， 叫 听 见 的 人 得 益 处 。在5章的第5节，以弗所书5:55 因 为 你 们 确 实 的 知 道 ， 无 论 是 淫 乱 的 ， 是 污 秽 的 ， 是 有 贪 心 的 ， 在 基 督 和 神 的 国 里 都 是 无 分 的 。 有 贪 心 的 ， 就 与 拜 偶 像 的 一 样 。他就特别的把这两件事情花了很长的篇幅在整个劝勉的部分。其实他劝勉的部分，在书信里都不是最主体的部分；书信从篇幅来讲，几乎每一个书信的主体部分都是在讲救恩，但是劝勉的部分，比如说《以弗所书》，花了那么长的篇幅，可见保罗把这件事情放到一个很高的高度，和贪婪并列，成为保罗告诉我们，要放到很远的，极为警惕，连碰都不能碰，原因就是，这样的人在神的国是无份的。所以在这儿我们借着《箴言》的第5篇，让我们看见，虽然罪行有很多，我们都知道有各种各样的，我们甚至会有比如说骂人，甚至抢夺，或者有其它的拜偶像，所有这一些，对我们的影响，并不都在同一个层面的，而淫行这样的事，它对我们的影响，从保罗的书信和旧约的神的命令里看，是一个比较高的，或者说，我们要放在极为重视的位置上。所以，这既是对年轻人的教导，也是对每一个重生得救的圣徒、基督徒一个极严重、严厉的警告，而很可惜的是，今天的教会在这一点上，常常会出各种的问题，甚至很多是牧者，导致极大的羞辱了神的名。这个是可以使我们极其的引为警戒的。第五章的后半段，我们来看一下我们要分享的第2个部分。第五章是非常直白的，我们一直读下去就能知道它在讲什么，我们其实没有什么太多逻辑的点需要提出来的，只有一个是值得我们今天参考的，就是他讲到这个少年人，他听见了劝勉，但他没有听；听见了，但是没有接到心里去，没有做，直到结果出来。我们可以看一下第五章的第1节，他说，箴言5:11 我 儿 ， 要 留 心 我 智 慧 的 话 语 ， 侧 耳 听 我 聪 明 的 言 词 ，然后到第3节,箴言5:3-43 因 为 淫 妇 的 嘴 滴 下 蜂 蜜 ； 她 的 口 比 油 更 滑 ，4 至 终 却 苦 似 茵 陈 ， 快 如 两 刃 的 刀 。最终第5节说，箴言5:55 他 的 脚 下 入 死 地 ； 他 脚 步 踏 住 阴 间 ，他这里做了两个对比，第一就是智慧的话，智慧的话常常是被忽视的，这是一个从第5章里我们读到的一个很有意思的现象。虽然这个话也给出去，就像保罗也对圣徒们有劝勉，但这个劝勉，虽然今天《圣经》每一个基督徒手上都有一本，但是听的少，听进去做出来的，就更少了。在这儿也是，因为它有对立面，对立面就是因为有更好听的，更使耳朵能接受的，就是像蜂蜜、像油一样。

箴言的作者在这里其实是告诉我们，这样的一个对比，是让我们知道，后面那个像油、像蜂蜜一样的，它实际的情形是什么？它实际的情形是茵陈，是刀，是阴间。但是这样一个实际的情形在当时看不出来，这就是让我们今天学到的一个很重要的教训：无论是淫乱也好，说谎也好，贪财也好，这样的一些罪行的特点都是立时立刻它显不出结果来，没有哪一个在第一次淫乱的时候，就直接得着了后果，第一次撒谎就直接得到了后果，第一次贪财就直接得着了后果，没有；恰恰相反，这个罪会给人一些愉悦，正是因为这样的愉悦，使得这个年轻人一直到第11节，箴言5:1111 终 久 ， 你 皮 肉 和 身 体 消 毁 ， 你 就 悲 叹 ，前面就讲到了这些后果。这个后果是一个律的结果——种什么就收什么。随着情欲撒种的必收败坏，随着圣灵撒种的必收永生，《加拉太书》明确的告诉我们，这个属灵的律是违背不得的，是轻慢不得的。这个律的结果在这里就会带来自然到最后，这几样事情最终会得着各自的结果，这个结果出来的时候，年轻人就说，我怎么恨惡训诲，12节，箴言5:12-1312 说 ： 我 怎 麽 恨 恶 训 诲 ， 心 中 藐 视 责 备 ，13 也 不 听 从 我 师 傅 的 话 ， 又 不 侧 耳 听 那 教 训 我 的 人 ？所以在这儿给我们一个教导是：神的话是要凭着信心，不但领受，是要按着做的，否则的话，我们可以说，嘴巴上说我信，但是最终我们不会因为我口头的信而逃脱这终究罪的后果。罪的后果是因为我按照罪的律去行必然有的结果，而祝福的结局，也必然是我按照神的话去行必然有的结果，这两样是一个很鲜明的对比：一开始神的话给出来，不如撒旦的话，更如蜂蜜和油那般让自己有吸引，但最终的结局——神的话我按照行了，就一定会得到好的结局，而相反的对立面，最终会使我们尝到这罪的苦果，我们才醒过来。

但是什么时候醒过来都不晚，什么时候醒过来都行，但醒过来的时候，我们总是要像这个年轻人说的一样，“我为什么不早听呢？我现在要听，我现在这一刻要听，而且起来，要改正”，这就是浪子回家的故事，这就是浪子比喻里面那个浪子做的事情——他起来回到父亲的家，他离开他在外邦地的败坏，什么时候都不晚。感谢主赐给我们耶稣基督的救恩，让我们在醒来回转的那一刻，我们就得着全部的赦免，因为祂给我们预备了那赦罪的恩典！哈利路亚！

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