《西游记》中为什么国师能求雨，这不是龙王的工作吗？

原创 柏舟 国家人文历史

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谈起《西游记》中车迟国的故事，很多人都记忆犹新。我们前两天刚刚讲过车迟国中三位“国师”有些冤枉的事儿，今天，我们又发现了因一个问题——当年大旱，道教徒虎力大仙为何能求雨成功？在西游世界里，降雨不是龙王负责的吗？《西游记》里的降雨程序到底如何？

86版《西游记》截图，虎力大仙求雨

壹

西游世界的降雨程序

在《西游记》里，降雨有着严格的程序。

首先，玉皇大帝降旨下雨，没有他的批准，任何人也不能自作主张。东海龙王曾对孙悟空说：

“我虽司雨，不敢擅专，须得玉帝旨意，吩咐在那地方，要几尺几寸，甚么时辰起住，还要三官举笔，太乙移文。会令了雷公电母，风伯云童俗语云，龙无云而不行哩。”

也就是说，玉帝要先口头示意，然后由秘书班子撰写谕旨，“太乙”再将写好的谕旨发给专门司雨的部门——九天应元雷声普化天尊府。这很像是明清两朝的决策体制，皇帝下达命令，再由内阁或是军机处来草拟谕旨，谕旨经皇帝过目、同意后，再下发执行。

86版《西游记》截图，玉皇大帝

然后，九天应元雷声普化天尊按照谕旨分配工作。这位天尊是南极长生大帝的化身，也是雷部的最高天神，道教徒多简称其为“雷祖”“普化天尊”，又号“九天贞明大圣”，手捧金光如意，总司五雷，恩被十方，德润万物，是雷霆主宰。

道教以雷为尊，基本上所有的成名法术都与雷有着密切联系，渡劫需要渡的就是天雷，雷祖至刚至阳，主要负责天之灾福，掌物掌人，司生司杀，并且还号令雷霆，由此可见雷祖的地位。

九天应元雷声普化天尊府下面有四个部分，分别是雷部、风部、云部、雨部。

雷部官将包括雷公和电母，一个负责打雷，一个负责闪电，二人上头还有指引者邓辛张陶诸位天君；

86版《西游记》截图，雷公电母

风部官将包括风婆婆和巽二郎，一个负责捻住布袋，一个负责口绳的札与开；

云部官将包括推云童子和布雾郎君；

雨部官将则包括四海八河的诸位龙王，不过，下雨时龙王没必要全部到齐。

86版《西游记》截图，东海龙王与孙悟空

龙王因为不在天上上班，所以当有下雨任务时，都是天尊派人来传达玉帝的指示，例如《西游记》第九回，泾河龙王正在逛街时，突然之间，电光火石，半空之间出现一位金衣力士，手擎玉帝敕旨，慌的龙王整衣端肃，焚香接旨，上书“敕命八河总，驱雷掣电行；明朝施雨泽，普济长安城。”

由此可见，下雨需要四个部分的神仙一起出动，相互配合，才能下一场符合标准的雨。例如《西游记》第87回，天尊“差邓辛张陶帅领闪电娘子，即随大圣下降凤仙郡声雷”，玉帝下旨“着风部、云部、雨部，各遵号令，去下方，按凤仙郡界，即于今日今时，声雷布云，降雨三尺零四十二点。”“四部者，乃雨部、雷部、云部、风部，只见那龙王显象，雷将舒身，云童出现”。大家都到齐了，才能开工。

为什么下雨这件看起来难度并不高的事，需要玉帝的圣旨？

下雨刮风是关系民生的重大事件，古代社会，百姓都求个风调雨顺。如果凡间民不聊生，谁还会给神仙供奉？如果凡间的供奉少了，将直接关乎到神仙们的生死存亡。

那么，既然降雨是如此严肃之事，为什么车迟国一个小小的国师就能求到雨？

贰

申请降雨的凭证

我们来看这位国师如何求雨。

虎力大仙对孙悟空说：

“这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收。”

悟空自认为与龙王特别熟，便一口答应。这里也能看出，孙悟空对于降雨流程并不熟悉，以为降雨就是龙王说了算。

虎力大仙走上高台立定，手执宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。猪八戒口中念道：“不好了！不好了！这道士果然有本事！令牌响了一下，果然就刮风。”悟空道：“兄弟悄悄的，你们再莫与我说话，只管护持师父，等我干事去来。”

孙悟空变出了元神，赶到半空中，看见风婆婆和巽二郎正在放风。接着那道士又执令牌，烧了符檄，扑的又打了一下，只见那空中云雾遮满。再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空。虎力大仙愈加忙活，又添香、烧符、念咒、打下令牌；这时半空中，又有四海龙王，一齐拥至。

孙悟空赶忙上去问这几位神仙是怎么回事，邓天君回答：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”

86版《西游记》截图，车迟国的羊力大仙、鹿力大仙和虎力大仙

由此可见，第一，虎力大仙的求雨程序是合法的，即用五雷法，将自己的求雨申请递到玉帝手中；第二，玉帝下旨降雨后，走的还是规定流程。所以孙悟空质问降雨的众神：“我保唐僧西天取经，路过这车迟国与三位妖道斗法。你们不助我，反而助那妖道，是何居心？”

其实这种指责是不对的，众神听的并非国师的命令，而是玉帝的谕旨。

问题在于，五雷法究竟是什么？是不是任何人会五雷法，就能够申请降雨？

五雷法，又称五雷正法、五雷天心正法、掌心雷、五雷掌等，是道教中的符咒，起源于古代民众对雷神的崇拜，在宋代开始普遍流行起来。之所以叫“五雷法”，是因雷公有兄弟五人，所以才这么叫。不过，五雷法的创始者另有其人，通常有两种说法，一种是由神宵派祖师张天师所创，一种说法是雷部九天应元雷声普化天尊的秘法。这两种说法最终都归属于太上三清，张天师是太上老君的徒孙，雷声普化天尊则是通天教主的门人。

《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》里说，要对“不忠君王，不孝父母，不敬师长”的人，可以用五雷法来铲除这样的坏人。这种铲除的方法不仅针对坏人的肉体，而是“先斩其神，后勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂”，杀得很彻底。

看来，五雷法是一种威力相当巨大的杀招。可是，这个杀招跟申请降雨又有什么关系？

合理的推断应该是，这个杀招既然是道教顶级神仙太上三清——元始天尊、灵宝天尊和太上老君的专利发明，那么所有会五雷法的人，都应该是得到太上三清的认可。降雨，本来只是一项按部就班的工作，按照人间的四时运行、地理位置等因素来安排，规律性很强，基本上很少会有什么大的变动。不过，人间总会不时出现旱灾之类的情况，需要临时增加降雨，因此就会允许一部分凡人来申请降雨。但是，申请降雨的权力不能任何人都有，它必须有一定的门槛，不然会导致各种滥用申请的事情发生。

太上三清画像

五雷法是太上三清的专利，而太上三清的地位又高于玉皇大帝，那么，玉皇大帝有可能是听从了三清的建议，将五雷法作为凡间申请降雨的凭证。最关键的是，五雷法的准入门槛很高，一般人根本不会，可以有效限制申请的人数。孙悟空就是因为不会五雷法，所以只能用暴力威胁的方式来干涉雷公电母等神仙的工作。

所以，车迟国的国师求雨，只要他会五雷法，就是合规的。车迟国过去经常干旱，都是三位国师申请降雨，才维持了百姓的生产生活，一直风调雨顺，没有出过差错，这就是玉帝为什么会在接到虎力大仙的降雨申请后，立即就批准了。

叁

结语

为什么这三位国师会五雷法？他们不过是普通的妖怪而已啊。

虎力大仙曾说，他自幼在终南山学艺；鹿力大仙说，自幼在小茅山学习法术；羊力大仙虽没有自报家门，不过也差不了多少。可以肯定的是，这三位在学艺之时是受到了高人指点，才学会了五雷法。

他们都是太上三清的忠实信徒，经常去三清观焚香磕头、供奉祭品。孙悟空曾说：“这城里果有一座三清观。观里道士们修蘸，三清殿上有许多供养：馒头足有斗大，烧果有五六十斤一个，衬饭无数，果品新鲜。”

唐僧师徒途径车迟国时，看到佛教徒被迫害，非常愤怒。于是，孙悟空化作道徒打听情况。到了车迟国后，孙悟空晚上带着师兄弟三人去会一会三妖。来到三清殿，孙悟空带师兄弟假扮三清，推倒三清石像至粪坑，偷吃供品，戏弄三妖，扬长而去。

孙悟空在推倒三清像前说了这样一句话：“这上面坐的是甚么菩萨？”

其实这是明知故问，三界之内，无论人神，没有不认识太上三清的。更何况孙悟空还在同为道教神仙的菩提老祖那里待了七八年，怎么可能不知道三清？

新版《西游记》截图，车迟国三妖在三清观

他是故意说给猪八戒听的，猪八戒当初炼的就是太上老君独门丹药——九转大还丹才神力大增，得到玉帝的觐见。可以说，太上老君对猪八戒是有恩德的。但此时猪八戒却毫不犹豫地“把老君一嘴拱下去道：‘老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐坐。’八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君。”

孙悟空和猪八戒都清楚，他们已经成为佛门中人，背后有如来佛祖撑腰，至于太上三清，谁还在乎？跟孙悟空、猪八戒、沙和尚比起来，三位国师对于太上三清的忠诚就显得尤为可敬。可能也正是因为他们的这种态度，所以太上三清才默许他们一直使用五雷法。

然而，三位大仙却将求雨的权力当成了自己的法力与唐僧师徒斗法。他们忘了求雨的目的是为百姓，而不是为耀武扬威。或许，忘记自己的初心，才是他们丧命的根本原因。

参考文献：

1、吴承恩《西游记》

2、许仲琳《封神演义》

3、田浩然《〈封神演义〉与明清民间信仰——以雷神、瘟神、痘神、三皇神为研究中心》

4、钟国发《道教神灵谱系简论》

5、李远国《神霄九帝与北极四圣考辩》

6、张星《四海龙王考论》

END

作者丨柏舟

编辑 | 詹茜卉

校对 | 古月

排版 | 李媛

原标题：《《西游记》中为什么一个国师就能求雨？这不是龙王的工作吗？》