原创

如果说《诗经》是当时中原文化的代表，那么《楚辞》就是南方文化的瑰宝。

那么，“楚辞”一词是从何而来的呢？

据我能查到的资料显示，汉代以前，是没有“楚辞”这个词的，这两字在我翻阅的史料中第一次出现是在咱们比较熟悉的《史记》中，由司马迁同志记录的一个叫朱买臣的人，这个人由于喜欢读《春秋》、言《楚辞》，获得汉武帝的召见并得以升迁，可见，多读书是有好处的。

【《史记·酷吏列传》记载：

始长史朱买臣，会稽人也。读《春秋》。

庄助使人言买臣，买臣以《楚辞》与助俱幸，

侍中，为太中大夫，用事。】

我们可以看到，在汉初，就已经有了“楚辞”这一称呼，而根据记载，汉初其实就已经有人在搜集楚辞了。其中吴王刘濞以及他的弟子，还有淮南王刘安与他的门人都在搜集楚辞。

【《汉书·地理志》载：

始楚贤臣屈原被谗放流，

作《离骚》诸赋，以自伤悼。

后有宋玉、唐勒之属，慕而述之，皆显名。

汉兴，高祖王兄子濞于吴，

招致天下娱游子弟枚乘、邹阳、严夫子之徒，

兴于文景之际。

而淮南王安亦都寿春，招客著书。

而吴有严助、朱买臣，贵显汉朝，

文辞并发，故世传《楚辞》。】

所以，楚辞当时是比较受欢迎的。

在这样的背景下，到了西汉末年，汉成帝时期，著名文学家刘向同志，开始着手收录楚辞，并对《楚辞》开始了系统地整理。

【《汉书·卷十·成帝纪》记载：

秋八月乙卯晦，日有蚀之。

光禄大夫刘向校中秘书。

谒者陈农使，使求遗书于天下。】

刘向在搜集的时候，总共辑录了屈原、宋玉的以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品计十六篇，定名《楚辞》为总集之祖：《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》。

但是刘向编录的《楚辞》早就丢失了，我们未能确知其篇章卷数，但是从被认为是保存较完好的《楚辞章句》及通行版本看，应该是16卷16篇。

【东汉文学家王逸在《楚辞章句》记载：

后世雄俊，莫不瞻慕。

舒肆妙虑，缵述其词。

逮至刘向，典校经书，分为十六卷。】

后来东汉文学家王逸增加了他自己的《九思》，成十七篇传于后世，我们今天看到的《楚辞》，就是这十七篇。

楚国诗人屈原无疑是楚辞的奠基者，而且是楚辞的代表作家，屈子以自述身世、遭遇、心志为中心的长篇抒情诗《离骚》是《楚辞》中的佼佼者，也因此后世人称楚辞为“骚体”。

汉代最为著名的文学体裁当属“赋”，而赋中有一“骚体赋”的类型，与楚辞的联系甚是密切，骚赋中大量“兮”字的运用是它与其他文学作品有别的最显著特征。

我们看看《离骚》中的一段话：

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿追。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——《离骚》节选

这是《离骚》中让我读完最后一句就想找到全文的一段话，印象中自己是因为“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”才找到了《离骚》，时至今日，不论是工作、创业、抑或做着许多“奇葩”事情的时候，我想，那大概都是我对自己人生的“求索”。

我是一个爱极了《离骚》的人，记得当年初读《离骚》的时候，感觉极其拗口，韵律不似唐诗宋词元曲，不过多读几遍以后，倒也觉得很是朗朗上口。

骚体的诗词从那时起似乎就已经注入了我的灵魂。

再后来，接触到屈原的生平，更是一发而不可收拾。

端午时节我们再念屈子，今日就暂且不表了。返回搜狐，查看更多