你所不知道的恩施民族文化之土家哭嫁

新婚之夜，本是所有青年朝思暮盼的大喜之日，婚嫁必会家家张灯结彩，载歌载舞。可是，在恩施州土家族苗族自治州的土家族姑娘却在出嫁前夜伤心地哭嫁，以唱《哭嫁歌》的形式来迎接人生喜典。这是为何呢？

今天我们就来一探究竟。

原来哭嫁，是土家族的一种习俗，它源于汉文化的传入而兴起。古代，土家族“以歌为媒”。女儿出嫁之前要哭嫁，是土家族古老的婚俗习惯。因其哭嫁的形式是以歌代哭，以哭伴歌，故称之为“哭嫁歌”。土家女儿从小就跟随母亲和祖母学唱“哭嫁歌”，她们少则会唱百余首，聪明的女孩还会自编自唱。女孩在出嫁前数日、半月甚至一月前开始哭嫁，或独自一人哭诉，或亲人围坐陪哭，有哭祖先、爹娘、哥嫂、姊妹、媒人的，也有哭自己、家乡、朋友的。其哭声时而低沉，时而悲切，时而高昂，时而欢欣。

俗话悦：“人不伤心不落泪”。其实哭嫁是土家族姑娘感情发泄的最好方式。

1.伤离别，念亲恩

新娘通过哭嫁，以表感激父母养育之恩和亲友难舍难分之情，具有孝、义的伦理价值。即将远嫁他方，新娘首先想到的是离别亲人，依依难舍之情油然而生。因为要离别，平日不曾给予过多关注的亲情，此刻历历凸现。回顾往事，新娘悲从中来，用哭泣的歌声表达对闺门生活的不舍，对父母恩情的感念。十月怀胎的辛苦、养护的艰辛，件件往事、点点细节都浸润着父母的深情，做女儿的对父母的感激之情从内心深处溢出。土家姑娘在出嫁前，哭得越狠，越会哭，就表明越孝顺父母。在哭父母的同时，土家姑娘还要哭亲友、哭姊妹，这种哭表示对亲友姊妹的难舍难分之情，哭得越厉害，表示亲友姊妹间的情义越深。

2 .换身份，忧前途

婚嫁是女性生命历程中的重要转折时期，其主要功能是将女性从女儿转换成媳妇。女儿和媳妇是两种全然不同的角色，其间呈现出一种断裂：一方面，新娘要告别女儿角色，因而内心充满了对往日生活的依恋之情;另一方面，新娘要开始履行陌生的媳妇职责，因而恐惧万分。所以，新娘必须通过某种途径脱离原来的角色，进入新的角色。这种角色的突变必然会对女性的心理产生极大的压力和负担，她们需要通过某种途径消除紧张，“哭嫁歌”正好为其提供了一个合法有效的途径。女性在哭嫁仪式中被赋予话语权，她们借此权利，通过情感宣泄，卸掉角色转换时的情感压力、重负，告别旧的女儿角色，为接受新的角色作心理准备。“哭嫁歌”还体现了新娘不愿离开父母家人、“千金贵女未做饱”的恋家心理。虽然作为一个女儿家在家中的地位没有男性高，不如兄弟重要，但也总是生活在母亲的庇护之下，相比做媳妇的处境要优越得多，故此无形之中就有了对比：“我在娘家是贵人，六月太阳我没晒，七月行雨我没淋;我到婆家变贱人，六月太阳天天晒，七月行雨我要淋”，进而发出了“这样的日子怎么过，这样的日子怎么挨”的哀叹。这种对娘家的留恋，对婆家的恐惧，可以说是女性哭嫁时的一种最基本最普遍的情感，也是“哭嫁歌”贯穿始终的主旋律。

恩施当地的哭嫁歌仪式严谨，结构完整，演唱灵活，格调清新，内容与形式高度和谐统一，具有礼仪的特点，内容也十分丰富而且感情真挚，字字动人，让人听了不觉心碎和流泪。它格调优美，形式多样，充分体现了现实主义与浪漫主义的有机结合。哭嫁歌不仅表现了新娘浓烈的情感，也展示了土家艺术独特的魅力。注重塑造新的人格，具有质朴的审美价值。土家族哭嫁歌成功地塑造了一个具有典型意义的出嫁姑娘的艺术形象。歌词虽是信口唱出，但诗意浓厚，排比，反复夸张比喻等手法更是运用的淋漓尽致。歌乐一体旋律独特也能表现出土家民族审美观时尚，创作实力的雄厚，具有民族文学的价值。

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