Artchina 视点｜新世纪以来的中国当代雕塑（上）

隋建国 衣纹研究——右手 玻璃钢喷漆 长700cm 2003

1997 年以后，隋建国推出了他的《中山装》系列。众所周知，《中山装》是中国近百年来由半封建、半殖民地向新中国转变而出现的一个象征性符号，包含的内容非常丰富。而当隋建国借鉴波普艺术强调的挪用手法处理这一文化符号后，便在回首新文化传统的同时，使作品与广阔的社会空间与深远的历史发生了深刻的关系。作品《右手》是2006 年创作的，其创作方法论与《中山装》大致相同，据介绍，在创作过程中，艺术家先塑造了自己的右手臂，然后又塑造出了这只右手向斜上方举起时的衣纹，并把它放大了五倍，对于有着相关背景的人来说，他好像再造了既熟悉又陌生的某些经典雕塑的片段。说熟悉，是指人们对于相关历史尚记忆犹新；说陌生，是因为相隔许多年后，人们观看的角度已经发生了巨大的变化，故这积淀着历史记忆的《右手》就像一块文化化石，依稀记载着那已经失落了的乌托邦。

对现成品、新材料与多媒体的运用

展望 佛药堂1 药和有机玻璃等 480x300cm 2006

在作品《佛药堂》中，艺术家展望用西药片构成了一尊佛像，并将其放在了类似佛龛的空间里，在后面还放有很多小的佛像。而这种处理方式明显与传统的处理方式不同。这当然不仅仅涉及关于佛造像的材料选择问题，对艺术家而言，药片象征着对身体的治疗，佛像则象征着对内心的治疗。做这件作品是想将宗教与医疗的问题合而为一，即一方面要解决人的精神健康的问题，另一方面还要解决人的肉身健康的问题。他本人曾对《佛药堂》有下面的说明：既为佛堂，又为药堂。医心医身，见心见性；人性之本，身心合一。见佛即得，可谓佛中有药，药中有佛。药生之处，佛性即生也。展望的另一作品《都市山水—伦敦》用闪耀着物质光芒的不锈钢餐具组合而成，而在做作品时，艺术家既用了现成品，也用了与雕塑相关的造型手段。在展出时，他还会放置令人眼花缭乱的烟雾与相互反射的镜子，这不仅强调了当下的浪费文化过于强调肉身需要和没完没了的物欲，也对许多城市的新建筑并没有与传统建筑形成有效的对话关系提出了严肃的批评。

史金淞 甜蜜生活，材质：糖，年代：2001-2004尺寸：现场装置，尺寸可变

在中国民间，每逢节假日，常有一些匠人挑着担子四处行走，并用糖稀做出各种形状的动物出卖，因为糖稀具有甜蜜的性质，又被赋予了可爱的装饰形象，所以深受小朋友们的喜爱。可以说，艺术家史金淞是转换了这一传统技艺，但他做的都是与当下消费社会有关的形象，如卡通玩具史努比、机器猫、维尼小熊、XO洋酒、外国香水、小汽车、便携式电脑、移动电话等等，用的也是三维塑造手法。展出时，这些透明的作品在灯光的照耀下，会产生光彩夺目或十分诱惑的效果。此外，现场不仅有制糖师傅不停地制作棉花糖，还有香甜的气味充斥着整个展厅。但无论是悬挂着的棉花糖，还是摆放的糖制物品，随着时间的推移都会慢慢融化。在我看来，艺术家在这一系列作品中借用了糖稀虽甜蜜却不能持久的性质，强调了由消费社会所造成的愉悦、欢欣、甜蜜等现象就如同展览中的“糖稀”一样，再闪亮夺目，都无法掩饰最终会融化、消逝的结局。尽管如此，《甜蜜生活》系列作品通过照片、视频剪辑、记忆和评论还是留下了踪迹。

来源：此文节选自鲁虹的《新世纪以来的中国当代雕塑（上）》，全文刊载于《艺术当代》2019年第1期（总第150期），未经允许，不得转载，如需转载请联系编辑部，021-61229028

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