孟凡平:儒家夫妇伦理思想的当代启示 兼评“夫妇有别”之说

夫妇关系作为人类社会生活中重要的伦理关系之一，既是维护家庭秩序的主要纽带，同时又承担着人类自身生产与再生产的重要使命。中国传统社会的夫妇伦理思想在先秦时期就已经成形，且至今仍在发挥着重要影响。尽管传统家庭美德中的一些道德规范已经不再适应时代的要求，但是，“夫妇有别”强调夫妻不同的权利与义务，“和夫妇”提倡夫妇和谐的家庭生活状态，对于我们当代的家庭伦理建设仍具有重要的现实意义。

儒家所谓的“别”，是指男女在家庭事务、礼节仪式等方面要有差别。如家庭事务方面，丈夫负责事关家庭生计和外交的大事，妻子负责操持家庭内部的日常生活，相夫教子，不得过问、干涉丈夫的事情。为了强调“夫妇有别”，儒家对男女在结为夫妇伊始就做出了种种规定，并且将之上升到“礼”的高度。文献记载：男女在举行结为夫妇的仪式上，“共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也”（《昏仪》）。

儒家之所以高度注重礼仪的作用，是因为，“当‘礼’通过礼仪的形式表现出来，一方面，它使‘礼’变为可操作化的行为规则，使人们遵守‘礼’有了明确的指南；另一方面，它使人们的行为模式化、固定化，并在这种模式化、固定化的行为活动中践行古代社会的伦理道德”。在孟子那里，更是将“夫妇有别”明确归为“五伦”之一：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《滕文公上》）孟子认为夫妇之间不仅要内外有别，而且认为“别”主要是对女子的要求：“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。”（《滕文公下》）强调为人妻要以顺从为准则。

当然，孟子并非认为夫妇之间只是妻子的单方面顺从，家庭中夫妇之道的遵守首先是对于丈夫的义务要求，其甚至将“夫道”视为“妇道”的前提：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（《尽心下》）意思是说，自身不遵照正道行事，那么正道对于妻子都行不通；不按正道来使唤别人，那么连自己的妻子也使唤不动。《荀子·解蔽》曾记载“孟子出妻”之事，据《韩诗外传》卷九，孟子进门时看到妻子“踞坐”（即伸开腿坐着，不合古礼），就告诉母亲想要休掉妻子。孟母斥责他进门时没有出声提醒他人，自己违反礼制不应当休掉妻子，于是孟子自责而没有休妻。尽管“孟子出妻”的典故在于突出孟母之贤，但故事本身也反映出“夫义妇听”之意。所以，“夫义妇听”的夫妇之道是以“夫义”为条件的，“夫义”是“妇听”的前提，“妇听”是“夫义”的目的，强调了夫妻在家庭生活中的不同义务。

当代家庭的特点是以夫妻为主体的核心家庭，夫妻关系的和谐程度直接关系到家庭成员的和睦与否。事实证明，生活中许多动辄吵架、闹矛盾，甚至离婚的夫妇之所以出现这样的结果，尽管有着复杂的原因，但夫妇之间的角色错位是主要原因之一。当代家庭中，既有“大男子主义”丈夫，也有“妻管严”老公，既有“母夜叉”老婆，也有经常遭受“家暴”的妻子，究其原因，根本上在于夫妻双方对各自在家庭生活中的角色缺乏正确的认知，一方要么“一手遮天”，要么“沉默是金”，在家庭生活中既无分工，也无协作，结果导致夫妻不和睦甚至出现夫妻反目为仇的情形。

为避免夫妻反目、实现夫妇和睦，处理当代夫妻伦理关系应遵循两条基本原则：其一，在“别”的基础上“分”。现实生活中的夫妇关系都是由男女缔结婚姻而成的，男女在婚姻家庭中承担着不同的角色，如“丈夫”、“妻子”、“儿媳”、“女婿”、“父亲”、“母亲”等角色均是婚姻关系的产物。夫妻关系是家庭关系的核心，夫妻应共同承担家庭责任，使老人安享晚年、孩童快乐成长，一家人尽享天伦之乐。“你是幸福的，我就是快乐的”，要拥有幸福美满的家庭，夫妇就要明确各自在家庭生活中的角色和地位。尽管“最初的分工是男女之间为了生育子女而发生的分工”，但在当代家庭生活中，“分”是建立在“性别”基础之上的家庭角色之“分别”。由于夫妇双方承担的家庭角色有“区别”，于是在履行义务和行使权利时就有“分别”，就有分工。“分”是一个“博弈”的过程，是通过家庭幸福实现自身幸福目标的过程，是夫妻之间合理分工、团结协作、相互理解、相互支持的体现。

其二，“分”的目的是为了“和”。“家和万事兴”，家庭和睦、夫妻和谐是家庭幸福的重要标志，也是家庭成员的共同追求。在古代，由于身体以及社会经济方面的原因，男子担当起“正家”的重任，而女子在外无用武之地，于是担当起持家的任务。这种“男主外、女主内”的家庭分工模式不仅规定了男女日常活动的两个不同领域，同时也规定了男女的责任和权利分配方式。但是在当代社会，由于女子在社会经济生活中的地位日益提高，“男主外，女主内”的传统家庭生活格局已经受到挑战，“女子能顶半边天”，女子不仅和男子一样在社会生活中发挥着重要的作用，而且在家庭生活中也实现着重要的价值。

因此，在当代家庭生活中，理想的家庭分工模式既不必须是“男主外，女主内”，也不必要是“女主外，男主内”，而是应当依据夫妇双方在社会经济生活中的收入、性格、爱好以及能力等方面进行分工协作，共同致力于创造美好的婚姻家庭生活。

首先，夫妻之间无论在经济收入、家庭出身、外在相貌上存在多大的差别，既然当初决定结为夫妻就应该尊重对方的人格，平等相待；其次，在感情上要专一，要相互信任，不相互伤害，不使用家庭暴力；再次，在对待老人、孩子以及其他家庭成员的问题上，要相互理解，相互扶持，相互照应，合理分工，密切合作。做到以上几点，就是实现了“和”。生活因幸福的婚姻关系而阳光明媚，家人因美满的家庭而享受高品质的家庭生活，这种结果就是“共赢”。

（文章节选自《齐鲁学刊》2013年第1期，原标题为《先秦儒家的夫妇伦理思想及其当代启示》；作者：孟凡平，安徽师范大学政法学院副教授） 返回搜狐，查看更多

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