辅行决是不是后人制造的伪书？

当然绝对不是

为什么如此说

内经针灸中明确，言明了，针灸治病的五脏生克之理，尤其是五脏病传，和针灸补泄。

后世自仲景后，只辨证阴阳，研究性味归经升降沉浮，严重偏理了五脏生克之理，和内经中针灸治病的基本原则。好像独自成了一个用药体系，更甚者只研究经方，核心用药体系其实是和针灸偏离分割的！针灸是哪里病了直接找经藏，然后才辩虚实，直接下手。而后世用药辨证都是看阴阳虚实症状，好像和五脏没了关系，用药没有五行生克，直接是自己随意根据症状药去调整。可以说没有核心逻辑，辨证这东西人的水平不一样辨证差距大，用药也是类似的药很多到底选哪个好没准。

内经中明确说了当时有好多治病方法，如汤液，如按跷，如祝由，如针灸。而内经说方法太多，专一一个即可，道理都是一致的。所以重点讲的只有针灸。那么按跷汤液都属于原理一致方法不同而已。也明确言明了有汤液经。

仲景明确说了总结前人所学，他不可能凭空自学，明确有汤液经，胎胪药录等继承。只不过前者后世失传了，后人只研究仲景组方完全没想到核心是五脏五行生克，而只研究辨证用药，光佩服人家用药精准加减秒到豪颠实则如盲人摸象！

而辅行决明确说了是摘录部分汤液经而成，大多时间藏与敦煌，后抄录随版本有别但大体内容不会离原本差太多，毕竟年代不远。

而内经由于流传久远版本太多，差别极大不得不说是个悲哀，有个老中医说，上古天真论第一句，讲人的，现在版本都没，而这句很重要和道家讲天地和合互感而生人一个意思，而失去这句很多东西理解差别很大。

辅行决的用药组方原则是我读了这么多医书唯一言明，根据五脏生克之药契合五脏补泄的用药理论，也就是这本书用药是唯一契合内经之中针灸治病原则的。而后世都算另一个表面体系。

为啥仲景组方能成为经典，被后世如此推崇，而后世确没有如此经典之方，仅仅是对病症有效和理念的独到。

所以肯定是与汤液经一脉相承的。而作者似乎是修道之人，修道的人的传承相对是比较一脉相承的保存较好的。修道之人言明，是为了调和身体气血而作，而伤寒中后边还有小阴旦大阴旦汤，辅行决这里对的上，这个后世都没研究没重视！

而他们成书其实间隔不大，一个汉朝，一个北魏，仲景是后世成为推崇对象，古人离它不远没必要假托他去做书。当今版本言仲景，是今人加了一些对比而已！

所以辅行决的五行药精之说，组方和五脏的关系原则，五脏生克补泄，一补一泄，一泄一补非常值的研究。