否组词

否 pǐ 不好，坏，恶：否极泰来（“否”和“泰”，前者是坏卦，后者是好卦。指事情坏到了极点，就会向好的方向转化）。未知善否。 可

笔画数：7； 部首：口； 笔顺编号：1324251

否怎么写好看

指厄运过去，好运到来。前蜀韦庄湘中作诗否去泰来终可待，寒夜休唱饭牛歌。唐林谔石壁寺铁弥勒像颂否往泰来，圣作惠出。前蜀杜光

如果不是这样就顺我即先刺心否则四肢解尽心犹不死。清方苞狱中杂记若欲死而父即前斗否则阖门善俟。明高启书博鸡者事详细解释古汉

坏的到了尽头极点就会转而变好否泰六十四卦中的卦名否是坏的卦泰是好的卦常言道乐极生悲否极泰来。水浒传详细解释亦作否极泰回。

拒绝承认否认牛的存在是行不通的详细解释不承认。瞿秋白饿乡纪程五一步一步前进的现象却不能否认，而思想紊乱摇荡不定也无可讳言

指世道盛衰人世通塞或运气好坏否泰如天地。玉台新咏古诗为焦仲卿妻作详细解释易的两个卦名。天地交，万物通谓之泰不交闭塞谓之否

对事物作否认的议决议会否决了我们的计划详细解释否定议案或意见。魏巍东方第四部第一章彼此互相否决对方的意见，乱纷纷地，不能

谓厄运终结，好运转来。唐楼颖国秀集序运属皇家，否终復泰。参见否泰。

暗示两个相互排斥的事物的一方为另一方所取消或废除否定之否定那个理论已被事实所否定拒绝承认大家在理论上否定但实际上承认的一

犹言不是不是。多用于应对。史记太史公自序夫子所论，欲以何明太史公曰唯唯，否否，不然。清戴名世药身说子之志其又有託於此乎戴

犹苦口。宋王禹偁谕交趾文非不知药饵否口而鍼砭破肤也，盖所损寡而所益多矣。

成败善恶优劣。否，恶臧，善。易师师出以律，否臧，凶。孔颖达疏否谓破败，臧谓有功。魏书元子思传不付名至，否臧何验唐白居易议

见否隔。

壅蔽之道。宋司马光乞延访群臣上殿札子若人君骄亢以自专，人臣怠慢以自疎，则上下之情不通，而否道成焉。

亦称肯定否定规律。唯物辩证法的基本规律之一。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当

闭塞不通。后汉书周举传阴阳闭隔，则二气否塞。唐陆龟蒙奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵因之成否塞，十载真契阔。宋苏辙太皇太后以旱

闭塞不通。汉蔡邕释诲天地否闭，圣哲潜形。唐李群玉将之京国赠薛员外诗亨通与否闭，物理相沉浮。宋司马光乞申明求谏诏书札子如此

政府的一个部门具有最终或临时禁止执行另一个部门试图实行的计划的权力尤指行政首脑得到授权永久或暂时阻止立法机关通过法案的权

亦作否鬲。隔绝不通。汉书薛宣传夫人道不通，则阴阳否鬲。颜师古注否，闭也，音皮鄙反。鬲与隔同。唐吴兢贞观政要公平君臣失序，

鄙陋之德微德。否，通鄙。元耶律楚材用梁斗南韵否德自惭调鼎鼐，微才不可典璣衡。

见否终则泰。

见否去泰来。

犹言否极泰来。清陈梦雷丁巳秋道山募建普度疏祸盈业满，否极阳回。

见否极泰来。

* 之心。汉董仲舒春秋繁露必仁且智有否心者，不可借便埶其质愚者，不与利器。

停滞阻塞。晋葛洪抱朴子勖学汲汲於进趋，悒闷於否滞者，岂能舍至易速达之通涂，而守甚难必穷之塞路乎晋书李重传臣以革法创制，当

犹乖戾。汉王粲杂诗之四天姿既否戾，受性又不闲。三国魏刘劭人物志材理论法直，则括处而公正説变通，则否戾而不入。

易的两个卦名。否为天地不交剥为阴盛阳衰。后多以指时运乖舛。晋书庾亮传否剥之难，婴之圣躬，普天所以痛心於既往而倾首於将来者

反映事物没有某种性质或者事物之间没有某种关系的判断。如真理不是主观自生的家里的人都不喜欢流行音乐。

易否九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。后因以否桑比喻命运。南朝宋谢灵运折杨柳行否桑未易繫，泰茅难重拔。桑茅迭生运，

亦作否终斯泰。谓闭塞到极点，则转向通泰。易杂卦否泰，反其类也。汉赵晔吴越春秋勾践入臣外传时过於期，否终则泰。南朝陈徐陵为

谓无知的妇人。汉桓宽盐铁论复古穷夫否妇，不知国家之虑。

犹言困顿受挫。释名释言语拙，屈也。使物否屈不为用也。唐王勃上百里昌言疏君子不以否屈而易方，故屈而终泰。清袁枚随园随笔诸经

厄运，坏运。晋慧远沙门不敬王者论序悲夫！斯乃交丧之所由，千载之否运。唐刘禹锡上中书李相公绛启近者否运将泰，仁人持衡。明何

阻滞，郁结。比喻运数不好。宋曾巩应举启遇高明之见照，殆否结之将通。

穷困时运不好。绿野仙踪第五回小弟年来否败之至，今无可如何，寻访冷先生指一条门路，做下半世的地步。

赏罚褒贬。三国志蜀志诸葛亮传宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。章炳麟革命道德论郡邑守令仰望风采，陟罚臧否，在其一言

褒贬评论陟罚臧否。诸葛亮出师表臧否政界臧否人物善恶未知臧否。诗大雅抑详细解释善恶得失。诗大雅抑於呼小子，未知臧否。郑玄笺

谓进升合格者，黜退不合格者。魏书郭祚传陛下圣镜照临，论才授职，进退可否，黜陟幽明。

同献可替否。明史职官志一中极殿大学士掌献替可否，奉陈规诲。

品评。藏，通臧。清陈继儒读书镜卷七张忠定公有清鉴，善藏否人物，凡所荐辟，皆方廉恬退之士。

既不说可以也不说不可以不表明态度详细解释不表示同意，也不表示反对。茅盾子夜十费小胡子看来机会已到，就把自己早就想好的主意

亦作然不。是与非，是与不是。荀子解蔽吾虑不清，则未可定然否也。荀子哀公情性者，所以理然不取舍也。王先谦集解然不，犹然否，

可以不可以能不能。左传襄公三十一年与裨諶乘以适野，使谋可否。宋欧阳修为君难论上是不审事之可否，不计功之成败也。清李渔闲情

形容一味顺从附和不敢表示不同的意见详细解释语出史记太史公自序太史公曰唯唯，否否，不然。裴駰集解引晋灼曰唯唯，谦应也否否，

谓安抑或不安，吉还是凶。礼记文王世子文王之为世子，朝於王季日三。鸡初鸣而衣服，至於寝门外，问内竖之御者曰今日安否何如唐韩

犹言不是不是。多用于应对。史记太史公自序夫子所论，欲以何明太史公曰唯唯，否否，不然。清戴名世药身说子之志其又有託於此乎戴

对不对是不是。宋苏轼申省乞不定夺役法议状乞取孙尚书及軾所议付臺諫给舍郎官，定其是否，然后罢其不可者。二十年目睹之怪现状第

别人涉水过河，而我独不渡。诗邶风匏有苦叶招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。毛传卬，我也。郑玄笺人皆涉，我友未至。我

用作助动词表示指望能自愿依从的要求能否请你帮助我们详细解释有才能与否。左传襄公三十一年公孙挥能知四国之为，而辨於其大夫之

周易中的两个卦名。泰，谓天地交而万物通否，谓天地不交而万物不通。后以泰否指世道盛衰和人事通塞。清姚锡光东方兵事纪略膏血竭

亦作已不。与否。晋书刘元海载记五部之众可保发已不纵能发之，鲜卑乌丸劲连如风云，何易可当邪

亦作以不。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的吗。不，同否。魏书李顺传卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以

进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出左传昭公二十年君所谓可而有否焉，臣献其否以成其

谓止息否运。易否九五休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。陆德明音义休，息也。后汉书党锢传李膺方今天地气闭，大人休否，智者见

中道衰落。宋胡仔苕溪渔隐丛话前集长短句引无名氏和东坡赤壁炎精中否，叹人材委靡，都无英物。

善恶好坏。左传襄公三十一年夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。三国魏应璩与广川长岑文瑜书周征殷而年丰，卫伐邢而致雨。善否之

不赞同也不反对。金王若虚君事实辨下宪宗朝，李絳李吉甫数争论於上前，礼部尚书同平章事权德舆居中无所可否，上鄙之。洪深电影戏

困厄不通。汉应劭风俗通穷通论语固天纵之，莫盛於圣，然时有困否。晋葛洪抱朴子吴失孔墨之道，昔曾不行孟軻扬雄，亦居困否。

好坏得失。后汉书胡广传臣愚以为可宣下百官，参其同异，然后览择胜否，详採厥衷。后汉书朱景王杜等传论不得不校其胜否，即以事相

谓向君主进献良策以废弃弊政。三国志魏志卢毓传官人秩才，圣帝所难，必须良佐，进可替否。亦作进可替不。晋葛洪抱朴子自叙正色弼

境遇顺利或不顺利。列子力命农赴时，商趣利，工追术，仕逐势，势使然也然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也。

易屯卦和否卦的并称。意谓艰难困顿。汉王粲初征赋逢屯否而底滞兮，忽长幼以羈旅。梁书元帝纪顷岁屯否，多难荐臻。唐温大雅大唐创

否泰周易中的两个卦名否卦不顺利泰卦顺利极尽头。好的到了极点，坏的就来了。

灾难。前蜀杜光庭青城令莫庭乂为副使修本命周天醮词伏愿灵光逈鉴，除已往之愆违惠泽下临，息将来之灾否。

困厄。唐司空图答孙郃书矧当艰否之运，吾君吾相，方以爵秩来天下之贤材，将与之共拯，其可沽虚而自集耶！前蜀杜光庭罗天醮众神词

屯否为易二卦名。迍，通屯。屯谓艰难，否谓隔塞。后以迍否指困顿不利。唐杨炯从弟去盈墓志铭岂期数有迍否，天无皂白。苗而不秀，

犹是否。明沉德符野获编礼部北岳説者谓文毅之父谦，曾祷于曲阳北岳庙，因生子，名以岳，故文毅力遏移祀，未知果否。清黄六鸿福惠

丧乱危殆。唐独孤及唐故秘书监礼部尚书姚公墓志铭故遭值倾否，出入夷险，而未尝有悔。孙中山祭黄花冈七十二烈士文在清末造，神州

见赏善罚恶。

好坏得失。后汉书胡广传臣愚以为可宣下百官，参其同异，然后览择胜否，详採厥衷。后汉书朱景王杜等传论不得不校其胜否，即以事相

疑惑不解。唐元稹柏耆授尚书兵部员外郎制耆自青谿窖中提转丸捭闔之书，驰於诸镇，使承宗疑否隔塞，一朝豁然。

阻隔，不相交。宋书蔡廓传虽闭否之运甫开，而遐遗之难未已。唐白居易议守险策故天地闭否，守之则为利天地交泰，用之则为害。

阻塞不通。三国蜀诸葛亮为后帝伐魏诏六合壅否，社稷不建。晋荀勗省官议凡发号施令典而当则安，倘有驳者，或致壅否。

犹否泰。指命运好坏仕途升降等。晋书凉武昭王李玄盛传经涉累朝，通否任时。宋欧阳修与章伯镇书伯镇尚淹江郡，忽已愈年。大亨有时

困厄，不亨通。晋葛洪抱朴子内篇自序是以望絶於荣华之途，而志安乎穷否之域。晋书葛洪传作穷圮。晋葛洪抱朴子博喻达乎通塞之至理

荣枯穷通。后汉书列女传曹世叔妻斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！

犹言命运不好。元刘永之过安庆怀余青阳先生诗运否拙壮图，时屯负英算。明孙柚琴心记赉金买赋不念多情留恋，番将薄倖猜疑，寃恨如

罢斥佞邪小人。孔子家语贤君任能黜否，则官府治理。晋书纪瞻传渐尚简朴，则贪夫不竞尊贤黜否，则不仁者远。

考核过失。三国志魏志夏侯玄传且臺阁临下，考功校否，众职之属，各有官长，旦夕相考，莫究於此。

见赏善罚恶。

困厄。汉蔡邕文范先生陈仲弓铭鲜我显泰，既多幽否。舍荣取辱，涅而不緇。

承认某件事情

形容一味顺从附和不敢表示不同的意见详细解释语出史记太史公自序太史公曰唯唯，否否，不然。裴駰集解引晋灼曰唯唯，谦应也否否，

臧否褒贬。评论人物好坏。

国政混乱，下情不能上达。

谓一口咬定，拒不承认。姚雪垠李自成第一卷第十六章他为着面子上光彩，矢口否认他的妹妹是如夫人，硬说是张将军的续弦夫人。陈残

否泰周易中的两个卦名。否卦不顺利泰卦顺利极尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

不可能不承认。例句郭沫若新文艺的使命这是无可否认的事实。

亦称肯定否定规律。唯物辩证法的基本规律之一。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当

否泰周易中的两个卦名。否卦不顺利泰卦顺利极尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

指颠连困厄。比喻生活非常艰苦。

颠连困厄。宋曾巩寄欧阳舍人书先祖之屯蹷否塞以死，而先生显之。清陈睿思赠张永夫诗屯蹶否塞贫且病，忧思感愤明其衷。

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