浅析哲学原理教学中的重要范畴

当代教育实践与教学研究

人们通常传统地认为，认识自然界的本质和规律就是把握

自然界和人类社会的必然性。人自从成为人的那天起，就直觉

到各个现象之间有某种不可捉摸的必然性，伴随着人类从必然

王国到自由王国地迈进，人类也开始意识到偶然性在自然界和

人类社会中所起的作用，开始对这种似乎充满着不可知、不可

预料性的偶然性有了新的认识。那就是必然绝非偶然，偶然却

是必然的。

一、何为必然性？何为偶然性？

必然性和偶然性的辩证关系是马克思主义唯物辩证法的重

要范畴，是对原因和结果辩证关系的进一步深化。必然性是指

由事物的本质规定的联系和必定的发展趋势，偶然性是指由事

情的非本质联系引起的现象，在认识自然界、人类社会的本质

和规律的过程中，我们要充分认识必然性的重要作用，同时也

不能忽视偶然性的作用，偶然性是与必然性相比较而产生，相

对立而存在的，是事情的非本质属性对其存在的表达，而不是

凭空而来的。任何事物和现象以其偶然的一面表现给人的同时

就已经包含了必然性因素。偶然性与必然性一起辩证统一于自

然界、人类社会的发展进程中。

二、自然界中的偶然性

自从人类超脱了它的动物属性而成为人的那天起，它们就

开始去认识自己所处的这个世界。无论是在自然科学产生之前

的古代社会，还是科学技术高度发达的今天，自然界从来不会

将自身规律性主动展示给人，总是将其偶然性的一面以纷繁复

杂的方式表达出来。自然界是必然的还是偶然的，远在古希腊

时期就有着两种对立的观点

：

以德谟克利特为代表的一派认为，

在自然界中只能存在纯粹的必然性，偶然性的出现只是由于渺

小的人类思想上的无知；另一派以伊壁鸠鲁为代表，认为只有

偶然性才是真实的，是事物本身固有不变的属性，必然性仅是

人类的一种幻觉。 如果说古代社会人们对偶然性的感性认识是

因为认识手段和工具的缺乏，那么在科学技术产生后的人类社

会，尤其是

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世纪以来人类对事物的本质性的认识也更多的是

来自于偶然性。偶然性在科学发展中所起到的作用是无可替代

的。马克思在创立必然性偶然性辨证关系的过程中就借鉴了达

尔文进化论的优秀成果。达尔文是英国博物学家，进化论的奠

基人。他通过大量的实地考察和分析，得出了生命起源于偶然

事件，生命的多样性也是由于地球板块漂移造成的洲际迁徙和

基因突变等偶然性因素的结果，而不是如同唯心主义生物学所

说的那样都是由万能的上帝规定好了的那种带有神秘色彩的

“必

然性”。恩格斯认为达尔文的成就是“偶然性推翻了人们至今

所理解的必然性”。作为中国古代四大发明之一的火药，就是

由古人在炼制长生不老药的过程中偶然将硫磺、木炭和硝放置

在一起而发明的。同样的故事也发生在国外，今天广泛应用的

车辆橡胶最初是以天然橡胶为原料的，但是天然橡胶存在夏软

冬硬的缺点。有“世界橡胶之父”的查尔斯·固德异只是在实

验中不小心溅落了混合硫磺而引发了

“加硫”

橡胶的发明灵感。

如我们对颜色的定义是以可见光波段为参照得出的，若以其它

波段为标准，这个定义就不适用了。在这种情况下，偶然性干

扰了我们对于事物和现象的本质的认识，

而这又是不可避免的。

在一定科技水平的条件下，我们只能以有限性能力认识工具和

有限思维能力的大脑去研究自然界。

三、社会历史中的偶然性    

要正确认识社会历史发展中的偶然性，必须先正确认识社

会历史的必然性。在这里它具体表现为物质资料生产方式的最

终决定作用，恩格斯指出：“经济条件归根结底还是具有决定

意义，它构成一条贯穿于全部发展进程并唯一能够使我们理解

这个发展进程的红线。” 物质资料生产方式包括生产力和生产

关系，

它们又共同构成了经济基础，

一个社会的政治、

经济、

文化、

思想意识形态的上层建筑都是在这个经济基础上生长起来并受

其发展水平的制约。物质生产方式最终决定了一个社会的面貌

和发展方向。但是社会历史的发展也不拒绝偶然性。偶然性事

件在社会历史发展中起到决定性作用的事件屡见不鲜：著名的

资本主义世界

1929—1933

年的经济危机造成了人类历史上空前

的人为灾难，

而它的起因也仅仅是由于谣言而造成的集中抛售，

却无疑中推倒了第一张多米诺骨牌，最后演变成波及整个资本

主义世界的大危机；哥伦布也是在开辟通往印度的航道的过程

中偶然发现了美洲大陆。凡此种种，不一而足，如果把这些事

件看作是冥冥中注定的，就会陷入中世纪神学的宿命论，而事

实并非如此。人类的进步就表现在由必然王国到自由王国的不

断转化的过程，也就是对自然界和社会历史中必然性的掌握的

过程

.。人在自然领域的自由是对自然必然性的自由

,

人在社会

领域的自由则是对历史必然性的自由。 而人作为与自然界和社

会历史关系中具有主观能动性的主体，

更是不能排斥偶然性的。

必然性不是孤立存在的，它总是以大量的偶然性事件和现象表

现出来，为自己开辟道路，自然界存在着偶然性，社会历史也

并不排斥偶然性。必然中有偶然，偶然中有必然，二者既相互

对立又互互转化，并统一于整个自然界和社会历史的进程中。

在任何情况下都不会存在纯粹的必然性和纯粹的偶然性，正如

恩格斯指出的那样：“ 被断定为必然的东西

, 是由纯粹的偶然

构成的

, 而所谓偶然的东西

, 是一种有必然性隐藏在里面的形

式。

”

 因此，

凡是必然的都是偶然的

, 凡是偶然的都是必然的。

参考文献：

[1]彭新武.重识偶然性和必然性[Z[.济南:齐鲁学刊，2001

[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第三卷[Ｍ[.北京:人民出

版社，1975

[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京:人民出

版社，1972

[4]刘 伟.神秘的必然性[J].内蒙古民族大学学报，2005

浅析哲学原理教学中的重要范畴

——

必然性偶然性

石家庄科技职业学院  张丽萍

摘 要：

必然性和偶然性是哲学和逻辑学中一对重要的范畴。为什么会有偶然 性，偶然性的作用是什么，它与必然

    性是什么关系？本文从自然界、

人类社会历史发展的角度对偶然性的作用加以浅析，

以引起对偶然性的关注，

    阐述偶然性出现的“非偶然性”。

关键词：

必然性 偶然性

文章编号：

ISSN2095-6711/Z01-2015-04-0202