博采众长 丰富详备

　　■ 本报记者 陈耿

　　【编者按】

　　180余年前，年届七旬的海南先贤、探花张岳崧在湖北布政使任上，接到继母去世的消息后，自鄂返琼守孝时，受琼州知府明谊之请，用时两年，续修了《琼州府志》。这就是后世看到的45卷近80万字的道光《琼州府志》，一部历史资料最为详备的古代海南方志。

　　1839年，张岳崧回乡丁内艰。在官场上几番沉浮的他已然老迈，本想借为继母办理丧事的机会，好好休整，然后正式告老还乡。不想，刚上任一年的琼州知府明谊，了解到自乾隆《琼州府志》之后，琼州府已近70年没有修志，于是“盯上”了张岳崧。探花郎难辞其请，只得应承下来。

　　1842年，修好道光《琼州府志》的第二年，由于殚精竭虑，过度劳累，张岳崧便与世长辞，享年69岁。正是那样的机缘巧合，才使得今天的人们，有幸读到这部古代海南方志中最为重要的地方文献。

　　道光《琼州府志》四个“最”

　　海南大学图书馆副研究馆员李琳对道光《琼州府志》进行细致的研究之后，给予了很高的评价：“该书45卷总计77万多字，纪事时间直到道光二十年（1840年），涉及到古代海南的政治、经济、军事、天文、地理、人物和风俗各个领域，实在是海南地方志中卷数最多、文字最长、门类最齐全和资料最丰富的地方文献。”

　　李琳通过比较发现，道光《琼州府志》中记载的“粳稻”有54种之多，而正德《琼台志》和万历《琼州府志》都只有9种；此外，在收录的艺文志篇目方面，道光志也明显比万历志丰富得多。

　　我国已故学者顾颉刚先生在论述方志编纂要目时，一般分为地理、政治、经济和文献四大门类，内容包括沿革、疆域、面积、分野、建置、职官、兵备、大事记、户口、田赋、物产、关税、风俗、方言、寺观、祥异、人物、艺文、金石和古迹等20个方面。道光《琼州府志》除了这些之外，还根据海南的地方特点，增加了相关内容。

　　道光《琼州府志》全书分为舆地志、建置志、经政志、海黎志、职官志、选举志、官师志、人物志、艺文志和杂志等10志；内容则涵盖了沿革、星野、耆旧、列女等88个方面，比一般方志丰富得多。

　　海南大学教授周伟民先生称道光《琼州府志》这样的体例为“分志体”，不同于正德《琼台志》的“门目体”。“门目体”的特点是按类叙述历史，这就使得内容零散，不便于阅读和查找；“分志体”则按事叙述历史，内容相对集中，阅读和查找都很便捷。

　　周伟民说，由于道光《琼州府志》的“分志体”比较科学和实用，此后海南编纂志书大都采用这样的体例，很少有人再用“门目体”。

　　资料征引 全面宽泛

　　“槟榔生食，必以扶留藤、古贲灰相合嚼之，吐去红水一口，乃滑美不涩，下气消食。俗谓‘槟榔为命赖扶留’以此。古贲灰即蛎蚌灰也，贲乃蚌字之讹。瓦屋子灰亦可用。”

　　这是道光《琼州府志》在《舆地志》中描述槟榔时，引用李时珍《本草纲目》的文字。除了《本草纲目》，张岳崧等修志者还从一部叫作《喻益期笺》的古书中，辑录介绍槟榔特性的文字。类似这样征引别人著述的例子，道光《琼州府志》中比比皆是，不胜枚举。

　　道光《琼州府志》以康熙《琼郡志》和康熙《琼州府志》为底本，辅以乾隆《琼州府志》、明清两代多种《广东通志》和《大清一统志》中有关海南的内容而总其成。但该志的参考书目并不限于此，仅卷5《舆地志·物产》中，采辑引证的资料就有《本草纲目》《政和草本》《齐民要术》《博物志》《岭表录异》《北户录》《群芳谱》《广州府志》，以及琼州所有的县志等文献。

　　例如介绍“香螺”时，引述《西京杂记》的原文“香螺出海南，一名丹螺”；对植物“丫兰”的介绍，则用《粤东笔记》的文字：“丫兰，丫者，茎多也。兰以丫兰为上，乃兰之第一香。”这些都是在正德《琼台志》和万历《琼州府志》里找不到的记录和评价，也是海南植物志中的宝贵资料。

　　李琳认为，道光《琼州府志》博辑众书的编纂方法，使其叙事、记物翔实而全面，最大限度地避免了挂漏、讹误。

　　由于采访调查深入、到位，遍及海南岛，道光《琼州府志》很多记载弥补了历代府志的空白。譬如，首次把在海南这片热土上争奇斗艳的18种兰花载入府志，补充了正德《琼台志》和万历《琼州府志》对兰科植物记载的遗漏；道光《琼州府志》对感恩县河流、港口和井泉的记载共有22处，其中有10处得自《采访册》，而正德《琼台志》的记载仅12处。

　　海南方志 明清“双璧”

　　“惜乎！藏书甚难，不但宋元之《琼莞志》《万州图经》不可复见，即桐乡先生（临高举人王佐）之《外纪》，暾江（琼山进士黄显）、西洲（唐胄）二先生之撰有成书，皆无一存者，令人望古太息也！”这是张岳崧《续修序》中，为先贤著作散佚的叹息。

　　因为为官，走南闯北、涉猎群书的张岳崧，有些书他都无法看到，王佐的《琼台外纪》自不必说，就连唐胄的《琼台志》，张岳崧也只是见过序文，从未读过正文，这似乎成了他一生的遗憾。

　　《琼台志》的序文写道：“志，史事也，而事必尽乎郡，非徒例史以备事，且欲仿史以寓义。”意思是说：志书写的是历史事件，而某个地方的这些事件必须全部得到体现，因此，不但为了写史而纪事，还要通过历史阐明其背后的寓意和道理。

　　张岳崧对此好生钦佩，不但在自己的序文中引用了此话，还发出这样的感叹：“想其搜讨甚勤，其纪载甚备，其劝诫甚著，且云‘体文庄而将顺其欲为之意，尊桐乡而忠辅其已成之书’，深叹前人著述矜慎不苟盖如此。”

　　张岳崧想象唐胄当年搜集资料一定很勤谨，记录史实一定很全面，劝诫教诲一定很显出。而且，唐胄还说他的《琼台志》，只是为了完成丘濬想修府志却没有时间的未了心愿，陪衬王佐已经完成的《琼台外纪》罢了；于是，张岳崧更加感慨先人著述认真、谦虚和谨慎的态度，竟然到了这样的地步！

　　唐胄的正德《琼台志》为何在清代一度失传？它是否被毁于康熙年间的“文字狱”，但民间尚有人冒死收藏，使得今人还能看到散佚了4卷的残本？姑且留待考证。

　　如果道光《琼州府志》在纂修时能辑录到正德《琼台志》中的资料，或吸收和借鉴唐胄修志的经验，也许会更加充实和完美；哪怕能挑出《琼台志》的不足，或者提出疑问，对于后世治学也是很有启发作用的。

　　在从事文史研究的周伟民等专家、学者眼中，正德《琼台志》和道光《琼州府志》好比是海南地方志中的明清“双璧”，对它们给予了很高的评价。毕竟，海南现存的6种明清两代府志（其余4种分别是万历《琼州府志》、康熙《琼郡志》、康熙《琼州府志》和乾隆《琼州府志》）当中，它们是具有代表性的。