禅林学堂 ▎解读佛经中的“三千大千世界”

当年，释迦牟尼佛听到有人议论世界形成的原因，于是就给大家宣说了《起世因本经》，详细阐述了他所知悉的世界形成的原因和结构。

三 界

佛教认为，世界以须弥山为中心，周围有八山和八海环绕，从而形成一个世界，也叫须弥世界。在这个世界里，有不同生命层次的有情存在。包括欲界、色界和无色界这三界，是佛教对于有情世界的基本划分。

根据佛经中的讲述绘制

欲 界

欲界，顾名思义，此界众生的欲望特别强烈。在佛经中，将欲望定义为需求，包括生理和心理两方面，具体可分为财、色、名、食、睡五欲，一般人又以食、色两种欲望最为强烈，所谓“饮食男女，人之大欲存焉”。欲界里分六道众生，天道、人道、阿修罗道是上三道，畜生道、饿鬼道和地狱道是下三道。

六道中的天道指的是欲界六天，福报极大。第一层四天王天，再往上分别是忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天。身处六道之中，虽然所处环境不同、福报不同，虽然层次越高欲望越淡泊，但即使是最高的他化自在天，只要身处欲界，总还是会有欲望的困扰。

色 界

在佛教中，“色”一般不是指颜色或女色，而是代表着物质。但色界享受的不是物质，而是禅悦的喜乐，是精神方面的。如果我们能布施并受持五戒十善，将自己拥有的钱财、掌握的技术、具有的能力施舍给他人，再以戒律约束自己的行为，净化自己的德行，可以升到欲界六天。但要到层次更高色界天的就不够了，还必须修习禅定。

《俱舍论》中提到，根据禅定境界的不同，色界天又分为四禅十七重天。即初禅三重天，二禅三重天，三禅三重天，四禅八重天，由禅定的境界决定其在色界天的层次。

无 色 界

三界中最高的一界就是无色界，是无形色众生所居之处。此界无形体，无物质，但存识心，住居于深妙之禅定。无色界是通过修四种空定获得的果报，即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。虽然超离欲界和色界的贪欲，但仍有无色界贪。色界天的四禅加上无色界天的四空定，合称四禅八定。

三千大千世界

以上面所说的须弥山为中心，周围环绕的四大部洲及八山八海，合称为一小世界。这里包括了自色界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天（即色界初禅三重天）。此一小世界以一千为集，而形成一个小千世界，一千个小千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界。此大千世界因由小、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。

我们所处的叫做娑婆世界，属于释迦牟尼佛教化的这个三千大千世界里的极小一部分。释迦牟尼佛说，阿弥陀佛教化的极乐世界宽广无极，远比娑婆世界大得多了；同时，还有一个东方净琉璃世界，是以药师佛为教主。

与太阳系的星球对比，地球只是一个小点

银河系中，太阳系也只是一个小点

《华严经 · 华藏世界品》中记载，“彼一切世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作漩流形，或作轮辋形，或作坛墠shàn形，或作树林形，或作楼阁形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作莲华形，或作佉勒迦形，或作众生身形，或作云形，或作诸佛相好形，或作圆满光明形，或作种种珠网形，或作一切门闼形，或作诸庄严具形。如是等，若广说者，有世界海微尘数。”

THE

END

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