第四讲：什么是六经及六经辨证

那么我们更简单的去理解它，就是相当于啊，一个国家的国道啊，这个国家每一个省会城市都要与首都相连，而每一个下面的城市都要与省会城市相连。那么城市与城市之间沟通的这一个交通的。那么就是国道，那么几条主要的国家的通道称为国道。而这个六经或者是说这个十二经，就有点类似于人体的国道、通路啊，从内部连接到边疆的道路，我们（比方）说边疆就是表面嘛。经络可以由内而外，相连接，而经与经之间，也能连接。也就是说我们国家有很多国道啊，我们就说六条或者十二条吧，而国道与国道之间又能相连，就形成了一个巨大的网络，那在人体上呢，这个网络就叫六经或者十二经，是道路嘛！

那么给这六经命名的话，最开始其实就是两个字，就是“阴、阳”，就是在六经里面这六条道路里面，六条同名经的道路里面，有的是阳道，有的是阴道。而阳道呢，就把它分为了——根据阳气的多少，把它分为了三类，太阳、阳明和少阳。而阴道呢，也把它根据阴气的多少分成了三类，太阴、少阴和厥阴，就这么简单！六经其实就是阴阳，它的分类方法是阴阳，只是把阳分成了三类，把阴也分成了三类，和为六类，称之为六经。

那么，有的人可能就要问了。什么是三阴三阳呢？现在有三阴三阳了，那究竟什么是三阴三阳呢？为什么要分成三阴三阳呢？

好，什么是三阴三阳？刚才已经讲过了，是根据阳气和阴气的多少来把它区分为三类。阳分成三类，三阳。阴分成三类，三阴。三阴，三阳合为六经。那么由于人体它有五脏六腑，而心呢，又分为心包和心，所以相当于六脏六腑，那么六脏或者六腑，它们统统都有差异。六脏和六腑，它们在阴阳属性上是有差异的，所以呢，我们通过引入了三阴三阳刚好六个，用于区分它们，不同脏腑之间的阴阳上的差异，所以呢，就固定了六经。为什么是六经，不是八经，不是十二经，不是双倍的，继续往下排呢，只是用六个名称呢？是因为六脏六腑，而每一脏都有对应的腑，与其相表里，所以呢，就有六个主要的通路。

那么，为了区分这六种脏和这六种腑，他们之间的阳气的多少呢，就引入了太阳、阳明、少阳，太阴、少阴、厥阴。其中太阳我们把它称为巨阳，如果要把它量化的话，那么它就是三个阳。阳明呢，是两个阳。少阳呢，是一个阳。所以太阳的阳气最大，阳明次之，少阳最少。而太阴呢，称之为三个阴，少阴称之为两个阴，厥阴称为一个阴。根据“阴”它的多少，那么分别是太阴、少阴和厥阴，所以呢，就有三种不同阳气的阳和三种不同阴气的阴，合为六经，也即是：太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经和厥阴经。

请注意，在脏腑上，脏是属阴的，腑是属阳的，有点类似于什么呢？有点类似于脏相对于腑来说“像女人”，而腑相对于脏来说“是男人”。因为脏是藏而不泻，所以它具有阴的属性。而腑呢，以通为用，泻而不藏，它具有阳的属性。所以但凡是腑都是阳经，但凡是脏都是阴经。比方说手太阴肺经、足太阴脾经啊，这是阴吧，因为它是脏，肺和脾都是脏。那么足阳明胃经、手阳明大肠经，而胃和大肠都是腑，所以它们都是以阳经来命名的。

好，在这里我们就明白了，六经的阳经是指腑，脏腑的腑，六经的阴经是指脏。好，那么，我们现在就明白了，六经里面的阳经，是内连腑，外连四肢百骸的经络。腑啊，五脏六腑的腑，这个六腑啊，是指胃、小肠、大肠、胆、膀胱和三焦这六腑啊。而脏呢，是指心、心包、肝、脾、肾、肺。

那么有的人可能就要问了。说这个中医不是以五脏为核心的吗？为什么五脏属阴，而它所对应的腑属阳呢？

这个问题问的好。中医的确是以五脏为核心的，比方说木、火、土、金、水里面的以主导是肝、心、脾、肺、肾，是以五脏为核心的。那么它所对应的，比方说肝它属木，它对应的腑是胆，而胆是属阳，但是反倒处于一个肝的附属啊，相表里。反倒以脏为核心，以肝为核心，而不是以胆为核心。肝胆互为表里，为什么呢？我们有一点点，我们人体的结构，有一点点像母系氏族一样，就是以“阴”，在脏腑上，我们的人体是有点类似于母系氏族，以阴为核心，以阳来保护阴这么个情况，所以有阳主外，而阴主内，由阳来保护阴。所以呢，我们六经，它也是由表及里，由阳及阴的这么一个道理。

就是男人呐，是要保护女人的嘛，男人在外面挣钱、挣钱嘛，女人在家里带孩子，那么，如果说你的家里受到了一些灾难，或者不好的情况，你是让女人出头还是让男人出头啊？那当然是男人出头啊。如果有病邪来了之后，你是让女人去抵抗还是男人抵抗啊？当然是让男人抵抗啊。所以病邪在人体啊，是由表及里，由阳及阴。这就是为什么我们《伤寒论》里面第一条啊，第一个就是太阳经受邪是太阳病啊。太阳、阳明、少阳，那么阳经过完了才到阴经，才是太阴、少阴、厥阴，是这么个规律。病来了，首先是阳经去挡，就男人去挡啊，男人抵御完了，不行了，才有女人去抵挡，所以由表及里，由阳及阴，是这么个规律啊，这是六经。

好，那么六经呢？我们大约是讲的差不多了。我们看一下六经的历史渊源。六经之说，最早是源于《黄帝内经·素问·热论》这篇文章，但是这篇文章并没有将六经之说，深化到辨证的角度上来，而张仲景呢，参考了《黄帝内经·素问·热论》这篇文章，引入了六经的概念，来用以阐述疾病的证候和规律。但是张仲景也没有指出，这是一种六经的分类法，也没有说这是一种六经辨证，都没有说，他只是引入了这个概念，那么六经辩证呢，这个三阴三阳啊，是后世医家总结的。

那么后世医家在研究《伤寒论》啊，第一个提出按三阴三阳，正式称为六经的呢，是宋代的朱肱。在他的作品《类证活人书》当中提出来的，也就是说一直到了宋代才正式把三阴三阳称之为六经，但是明确对《伤寒论》按照六经分证的是宋代的庞安时，在他的作品《伤寒总病论》里面提出的，他就按照六经分证来立论，来归纳、来总结的。所以说，这是后人在《伤寒论》的基础之上总结的，给它安了一个名称，张仲景本人都没有给它这么安名称，但是为了方便学习，他总结分了类之后，我们仍然按照这个来学习。

好，那么关于什么是六经呢？我们就先分析到这里，讲到这里，相信大家应该有所明白了，这个“什么是六经”。由于时间关系呢，什么六经辩证我们只能下节课再讲了。

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