周伟良：武术进校园，应以传统武术为主

“武术反映了中华先人的一种智慧。”周教授认为，武术进校园重要的是通过肢体活动的方式，在进行一种传统文化的教育，尤其是在实现中华民族伟大复兴的历史时期，这种重要性更为突出。

在采访中，周伟良教授明确地提出，让什么样的武术进入校园是个关键的问题。如果让缺乏文化内涵的竞技武术进入校园，是不可能有生命力的，必须以传统武术为主！

“早过耳顺之年的我别无他求，只求中华武术明天会更好！”采访结束时，他这样说道。

访谈录：

武术是先人的智慧

问：今年3月3日，教育部部长陈宝生在全国两会上提出，武术、太极可以进校园。在您看来，武术进校园的意义在哪里？

周伟良：我首先想问一下陈宝生部长所说的太极是什么？是指太极拳吗？如果是指太极拳，那么在概念上武术和太极不是一个并列关系，它是一个包容关系，也就是说太极是被武术所包容的，所以这样的提法我就觉得很怪异。

那如果说太极不是指的太极拳，指的是中国古代理学上的太极或者中国古代哲学的太极，那么这样的提法也是一个很莫名其妙的提法。因此，所谓的“武术、太极都可以进校园”这个说法很奇怪，别人懂不懂我不清楚，至少我这个从事了30多年武术专业理论研究的人来讲，我是不清楚的。

▲周伟良教授

说到“武术进校园的意义”，我认为不仅是肢体活动的，反映了中华先人的一种智慧（如反者道之动的技击理念等）。武术进校园重要的是通过肢体活动的方式，在进行一种传统文化的教育，尤其是在实现中华民族伟大复兴的历史时期，这种重要性更为突出。

然而，谈到武术进校园，就必须了解当前武术的具体活动方式：传统武术、竞技武术。这是武术进校园的原问题。如果这个问题不解决，如果“武术进校园”进的是与西方体育接轨的竞技武术，如何能通过其活动来进行传统文化的教育？起到武术进校园的真正作用。所以不能笼统地谈武术进校园，应明确是哪一种武术进校园。

谈到传统武术，有一个问题必须指出，即“伪传统”的问题。如同时下那些打着历史招牌的“伪历史”影视剧。尤其在当前竞技武术一花独秀背景下，不少传统武术在逐步竞技武术化。我们时常看到，一些名曰“传统武术”的赛事活动实际是竞技武术的翻版，不过换了一个名称而已。可以这么说，传统武术不是身穿改良的服装或换一个传统的名称，而是指自身的活动样式。关于传统武术与竞技武术的论述，我已写过不少相关文章，你可以查阅，这里不展开了。

习武有助培养青少年的道德意志品质

问：青少年学习武术对性格养成有什么益处？

周伟良：那我觉得就是谈到它的价值了。我觉得对于性格养成第一个是增强体质，这个是毫无疑问的，因为一个人的性格好不好，与体质本身也有关系，即可通过体质的增强来改善性格。第二个，我就觉得通过传统武术的习练，可以加强对传统文化的理解，能由此培养出一种道德意志品质。

问：这种道德意志品质从何而来？

周伟良：说到底就是武德教育，如果说我们的武术仅仅是套路，没有技击意义，那这种武德是无法建立的，因为长期练武的人，你能比一般的人有技击能力。因此在这种情况下，你就有一种道德自律来约束自己，如果说你仅仅像广播体操一样的东西，那么这种武德就无从谈起。我们没听到哪个做广播体操，要求他日常伦理怎么样，那么武术可以提高他的道德意志品质，因为习武是一个非常枯燥的过程，所以要有坚韧不拔的毅力才能进行。那么最后就培养出一种明知不可为而为之的坚韧毅力。当然，这种坚韧毅力也不是停留在一种很野蛮的层面上。这个过程中间，体现了中国武术的技击智慧。

▲周伟良教授

问：提到技击智慧，能否举个例子？

周伟良：比如说传统武术中的“武松脱铐”。你想一想，我两个手被铐在一起，肯定是处在弱的、或不利的情况下，但是通过合理的技法运用，照样可以转弱为强，这是“武松脱铐”这类传统武术的内在寓意，也是传统文化中一贯提倡的“君子自强不息”精神，更是我们中华民族实现伟大复兴的重要文化资源。

习武是一个长期过程

问：您认为要练好武术，最重要的是什么？

周伟良：我觉得主要是三个方面：第一个是要有正确的习武观和习练方法，就是你练武是为了什么，这个很重要，我们现在很多人是受武侠小说的影响，把武术神秘化或者是把它娱乐化，殊不知这个是当代武术发展过程中最致命的地方。另一方面，有的传统训练方法未必科学，确实要在当代的科学理性下进行甄别与分析，这样能够起到比较好的作用。

第二个就是要有坚韧不拔的意志品质。因为习武是一个长期过程，而不是说今天学明天就可以收到效果，以前孙禄堂先生把它称为“终身之学”。尤其是在非常枯燥的时候，更要求练武者，有一种专心一致的意志品质。

第三就是传统武术的理性甄别。传统武术好不好？好。但是任何一种传统文化，它绝对不是优秀文化。我一向反对一个观点，就是把传统文化直接等于为优秀文化，因为传统文化毕竟是前代形成的，发展到今天肯定有它的时代不足，我们今天就要对这些东西进行甄别，但不管是技击上还是文化上，或训练方法上的。比如，传统的武德形成很早了，是不是全盘接受，恐怕还是有问题的。你比如说师徒关系，一日为师，终身为父，对老师的尊重是需要的，但是对老师的尊重如果向前跨出了一步，那我觉得就过了，那它所形成的人际关系肯定是不平等，我们要对老师尊重，但是这种对老师的尊重，不能建立在一种不平等的关系上。

武术改变人生

问：请您结合自身经历，谈谈习武对您的影响。

周伟良：我今年已经是六十五岁的人了，身体情况还可以，最重要的就是通过习武，把我引入了一个至今难以割舍的学术领域。包括我日常的学术，我的兴趣，恐怕和几十年前的习武有关系，尤其通过习武锻炼了我一种吃苦耐劳的意志品质，我觉得自己的意志品质还好。尤其是对一种很丑陋的东西，哪怕外面一片叫好，但我的眼里绝对是容不得沙子的。

▲周伟良教授

问：说到学术领域，如果让您用一句话来概括您的学术生涯会是什么？

周伟良：两个字“追求”，第一个是追求自身学术上的成熟；第二个是追求自己的修养的更丰富，学术境界更高，人生总得有追求啊。一个读书人应该凭他的学术担当立于天地之间，说到底就是“铁肩担道义，妙手著文章”。

让传统武术进校园

问：对于武术进校园，您有什么建议？

周伟良：提出“武术进校园”，其实由来已久。就我所知道的，民国时期已有，如马良的“新武术”等。改革开放的80年代以来，有关管理部门也一直在推行，如80年代我就读的北京体育学院的武术老师，当时他们曾编过推向中小学的“武术操”。但这方面始终收效甚微。其原因恐怕有二：一是其在内容上与传统武术基本无关的，二是在思想上把武术仅仅作为一种肢体活动的体育活动开展的，缺乏文化内涵，于是乎也就根本无法反映不出中华武术的文化精神。在西方文化逐渐强势的过程中，这样的“武术进校园”也就不可能长久。那种不认真分析当代武术的基本结构、认为只要领导部门盖章发文、表态支持，武术就可顺利进入校园的想法，太不切合实际了。这种情况自上世纪80年代以来见得还少吗？

所以我觉得还是要从它的内容上来寻找问题，就是说我们为什么进去的东西没有生命力。你想想，把一种没有文化身份的竞技武术推到学校去，能有生命力吗？不可能有！怎么办？首先，应以传统武术为主，既然是传统武术，那不同省市，不同地区，都应结合当地传承有源的传统武术，同时也使各地的传统武术保护与传承有了可落实的基础和保障。其次，在开展校园武术，不仅是肢体活动的，还必须包括对所开展武术拳种的历史文化教学。再次，各地应组织专家结合当地校园实际情况编写系列教材，培训相关师资。还有，定期组织校园间的赛事活动，并将校园武术与赛事成绩纳入到对校园文化的考核中。这样就真正的可以把我对武术进校园，落到实处。返回搜狐，查看更多