藏族群舞《阳光下》舞蹈动作创编研究

刘胤廷

群舞《阳光下》的编导梅永刚教授是国家一级编导，四川理县人，羌族，现任西南民族大学艺术学院舞蹈系系主任。梅永刚教授自十来岁从艺以来，一直十分注重对民族文化、民族历史的深入探究，以民族传统文化和地方特色为基底，创作创新民族舞蹈，体现民族文化底蕴。代表性舞蹈作品有《上房梁》 《尔玛姑娘》 《跳羌红》等。

藏族群舞《阳光下》中的舞蹈演员均选自西南民族大学艺术学院舞蹈系学生，主要是大一至大三年级的学生，男女演员总共为33 人，其中男演员17 人，女演员16 人，汉族居多。笔者于2019 年10 月开始观摩排练，12 月加入舞蹈排练，参演其中的一女四男“爱情段”。群舞《阳光下》中的典型舞蹈角色包括“藏族老爷爷”“牧羊女孩”“羊群”“格吞竞技者”“藏族女孩”“藏族小男孩”，每一个单个形象的舞蹈角色都是藏族性格化的象征，以藏族舞蹈风格性特征为基础，用个性化的舞姿凸显舞蹈角色的独一性，形成典型化角色。舞蹈中“藏族老爷爷”的形象从开头至结尾贯穿其中，以三次简单富有层次感的形象展现了一位藏族长者的朴实叙述，在舞蹈情节中娓娓道来。群舞《阳光下》的舞蹈角色是藏族人民生活化的集中体现，是独一无二的典型化形象。典型化形象之所以不同于其他形象，就在于它对人物的精神归属和社会环境具有很大的涵盖面。每一个丰满立体的舞蹈角色因为被注入浓厚情感而得以表现。

群舞《阳光下》 似一部藏族人民简史，实实在在看到历史分量的一个舞蹈作品。藏族人民在农奴制社会下受人剥削，弯腰劳动，在一次次的朝拜、渴求、呼喊中迎来了期待的“阳光”，这个“阳光”是大自然的阳光、党的阳光、社会主义的阳光。温暖阳光下，人民自由放牧、游戏、劳动，追求心中所爱，在阳光下收获了青稞粮食，寻觅了爱人，舞起幸福的水袖，众人欢腾。新一代的小孩跳起了藏族传统舞蹈，在阳光下感受到新生的传承，藏族人民代代相传的精神力量和永不停息的坚韧步伐。

群舞《阳光下》中的舞蹈动作创编紧紧围绕藏族人民的劳动生活展开，将平日里劳动生活的人体动作揉碎、重组、发展、创新，创编成生活场景舞蹈化的熟悉景象。舞蹈前半段最核心的动作“朝拜”与“水袖打地”，中间转换段“太阳升起”时的水袖舞段，后半段劳作中的“拾”“摘”“打”等，都是以藏族文化背景为基础形成舞蹈动作的“核”，在准确并概括性地抓住生活动作中的“核”之后，对“核”的内涵展开丰富想象和充分美化，外化为鲜明生动的“形”。在先“核”后“形”的动作形成过程中，发挥舞蹈思维的能动作用，使日常生活劳作动作在保留原有姿态的基础上焕发新的生机，成为符合舞蹈审美形式，具有舞蹈律动、舞蹈形式的藏族风格舞蹈动作。在群舞《阳光下》的前半段中有一个象征性舞句，12 名男女舞蹈演员围成圈状，上身前压，后背朝上，每人双手环抱着前一人的腰部，头侧向圈内方向，在此造型上所有人脚下匀速步伐使圈转动起来，圈内是“藏族老爷爷”踌躇地站立起来，望向远方，转动的圆环和中间站立的个体正是藏族“转经筒”的象征，在舞蹈动作中抓住“转经筒”外形中“转”的核心，“一圈”和“一竖”的外形特征与转经筒的转动方向，产生了“核”“形”兼备的艺术效果。群舞《阳光下》所有舞蹈动作以内在的文化内涵“核”作为舞蹈动作“形”的原始动机，编创出可意会、可感知的舞蹈动作，显现着藏族人民的精神世界和社会活动。

群舞《阳光下》的舞蹈动作在“核”与“形”的完善下，兼备难以忘却的美感印象和耐人寻味的文化内涵，使舞蹈动作达到舞蹈作品的表达意义。达到这样的创编效果，主要是对舞蹈动作特征的细致拿捏，群舞《阳光下》的舞蹈动作特征，主要包含三个方面——诗化、个性化和形式美。舞蹈一开始，寒风呼啸，舞蹈演员们颤抖着身体、哈气搓手取暖，三三两两相互依偎，短短15 秒营造出一片风雪地的高原严寒，用简洁精炼的身体动作传递对“阳光”的渴望之情。诗化的舞蹈动作常常是感情充沛、动作精炼并且形象生动，舞蹈中的“牧羊”段同样具备这个特征，“羊儿们”由两个男舞蹈演员前弯腰双手撑地，一人叠在一人后背上，用两个人的手和一人的脚前行，可爱乖巧的“羊儿们”横向逐一出场，形象生动立体，产生形式与内容高度统一的诗化感。个性化是形成舞蹈作品风格最重要的特征，群舞《阳光下》中的舞蹈角色是个性化的人物形象，而且是建立在人的共性情感基础上的个性。“牧羊姑娘”“格吞青年”的人物动作创编就十分注重脚下动作的节奏、力度、发力点，从“牧羊姑娘”的脚下步伐明显看到强弱、快慢、大小的变化，塑造一位高原上爽朗洒脱、潇洒自如的“牧羊姑娘”。在“格吞”舞段中，舞蹈演员用一根带子进行脖颈拔河比赛，左右拉扯，环绕旋转，所有演员的脚下移动不能合上音乐的节拍，而是要以紧促碎小的步伐移动，配合其余演员的呐喊助威，以舞蹈化的动作表现这项体育比赛的激烈紧张感。舞蹈中的流动舞段大部分是配合水袖完成的，前半段男女演员是用藏袍的长袖子完成“打地”和双臂舞动动作，后半段男演员依旧是藏袍的长袖子，女演员则是金黄色尼龙绸水袖，象征着炙热的阳光。舞蹈动作在水袖的“限制”中，前半段的动律以后背的起伏和双手的举落、“打地”为“核”，后半段逐渐解放，舞蹈动作的创编依照动作大小、强弱、高低、快慢有机组合，突出表现水袖流动的跌宕起伏画面感。流动的水袖富有旋律性、技巧性，极大烘托出舞蹈动作的形式美。

藏族群舞《阳光下》 的舞蹈动作建立在藏民族历史文化上，藏族是一个历史文化厚重的民族，编导对舞蹈动作的创编其实是对这个民族集体深层心理的开掘。从舞蹈的一幅幅画面中看到了“叩拜”“转经筒”“牧羊”“格吞”“拾牛粪”“摘花椒”“筛青稞”“打青稞”，编导在舞蹈作品中融入了自己的长期体察，赋予作品藏民族的民族风格和民族精神。编导在排练时这样说道：“地球是我们的母亲，西藏是她的心脏”。后背的呼吸起伏正是“心脏”颤动的象征，演员上下摆手长袖“打地”从后向前慢慢走来，迈着沉重而坚韧的步伐，一呼一吸表现着雪域高原的缺氧状态。“弯腰打地”的舞蹈动作仿佛看到西藏农奴社会制度时人民的艰辛，也感受到农牧文化中对一片土地的敬畏之情，让人联想到编舞家林怀民的作品《稻禾》，同样是对土地的深厚情感。“跪地打地”的声响正是生命的节奏，它不是虚张声势，而是渴望“太阳”，等待“阳光”的延伸感化作内心的呐喊。《阳光下》的舞蹈动作处处充满着生命的诉说，把藏族人民代代相传的民族心理沉淀化作具体可见的舞蹈肢体动作，传达出对生命精神的敬仰，作品实际的力量超过了创作意图。

藏族有着丰富多彩的民俗生活，传承度较完善，伴有歌唱、体育活动等表演形式。例如藏族年历的望果节，每年根据农作物季节的变化而变化，人们在节日的这几天欢庆丰收，举行各式各样的文娱活动。藏族群舞《阳光下》将人民日常生活中的“牧羊”“格吞”“拾牛粪”“摘花椒”“打青稞”“筛青稞”经过提炼、美化，使其变得有节律，在流动的舞姿过程中产生描绘、模拟、表现的审美效果。所有情节组合有序，呈现出一片劳作娱乐的热闹景象。活跃的生命力展现出独有的民风民俗，充沛的情感体现着浓厚的民族情结，散发出千百年来民族沉淀的艺术魅力，及藏族舞蹈生机勃勃的艺术传承价值。

藏族群舞《阳光下》表达着人民求安康、盼吉祥、追幸福的殷切希望。1951 年西藏和平解放之前，藏族人民深受农奴制的压迫，过着难以喘息的艰难生活，人民极度渴望阳光彩色的生活。在党的“阳光”，社会主义的“阳光”遍布这片圣洁之地时，“阳光”的温暖照射在每一个人心中，为人民的生活增添五彩斑斓的颜色。群舞《阳光下》通过普遍性有传达意识的舞蹈动作，以众人“看阳光”为分界线，从“严寒”过渡到“温暖”，从苦难的日子走向幸福的生活，凸显出“阳光”的来之不易以及“阳光”对这个民族的重要意义。阳光下，党的光明，社会主义制度的温暖和人民的美好心愿连接在一起，这片土地熠熠生辉，人民收获着金灿灿的幸福生活。

艺术品鉴2021年6期