鲜为人知的伊朗黑人群体

文章发布于2021年12月25日，原作者名为索尔玛兹·哈西哈特（Solmaz Haghighat）原文链接如下：

题图为伊朗伊斯兰革命卫队高级军官穆罕默德·马拉尼（Mohammad Marani）。

和土耳其一样，伊朗没有大致的黑人人口统计。但有一些报道称，伊朗南方沿海10-12%的人口为黑人。

这可能是你们第一次听到关于伊朗黑人和他们的祖源的话题。他们尽管与其他伊朗人看起来不一样，但也是一个重要的族群组分，可是却处在边缘化的地位，鲜为人知。伊朗的历史与文学并不赞赏这个奇妙的群体，但是时候更认识他们一些了，因为他们的文化、历史与经历都是无价之宝。

只要和他们聊起来，你就会发现他们是如何美妙地融入绚烂的伊朗文化的，并能够驱使你进一步了解他们的文化与经历。

黑人在这个国家的存在并非尽人皆知，这是因为社会想要掩盖他们的不同；与此同时，大多数伊朗黑人过去也习惯了向其他人掩盖自己的来源。但如今，年轻一代的伊朗黑人正在努力正视这种不同，并更多地讲起来。

那么，让我们开启一段旅程，描绘伊朗博大、多元、有趣的另一面吧。

历史学家贝赫娜兹·米尔扎埃尔（Behnaz Mirzael），对伊朗黑人的历史有研究。他讲述了这个群体的来源。据她说，与通常认为伊朗黑人仅仅是生活在南方热带、皮肤被晒黑的观点不同，他们实际上是来自非洲的。那么具体是怎么一回事呢？

伊朗人民从未接受过种族主义教育，也没有记录表明古代伊朗人热衷于蓄奴。但是，这并不意味着伊朗历史上就不存在奴隶制。奴隶制在萨法维王朝以来非常热门，但幸运的是，伊朗在1929年废除了奴隶制。

这段悲惨的历史同样也是伊朗黑人的历史。很多伊朗黑人的祖先是途径沙特来到伊朗的黑奴，还有一些则是卡扎尔王朝或者更之前迁入的。

米尔扎埃尔说，由于埃塞俄比亚在伊斯兰叙事中被称为哈比沙（Habesha），从埃塞俄比亚来到伊朗的黑奴们也多采用哈比什（Habeshi）作为自己的姓氏。他们主要生活在伊朗南部，即波斯湾沿岸和锡斯坦-俾路支斯坦。同理，从坦桑尼亚来到伊朗的黑人也大多姓“桑格巴里”（Zangbari）。

由于大多生活在沿海，伊朗黑人也主要从事渔业和农业。此外，还有一些人为其他家庭提供家政、保育服务。到了18世纪，黑人逐渐在伊朗定居下来。

如果我们回顾伊朗在君主制时期历史的话，就会发现在卡扎尔王朝期间，伊朗君主们会蓄养奴隶作为仆人，并就此向其他王室炫耀。这样看，在当时的伊朗，蓄奴是伊朗上流社会的一种风尚，而且他们对待黑奴并不残忍。但是，在南方从事农业的黑人就不同了——他们的待遇很差，被迫从事重体力劳动。

当你了解诺鲁孜节时，可能会看到哈吉·菲鲁兹这个人名，他是春天的、诺鲁孜节的使者。他的形象是穿着红衣服的黑人，以欢快的音乐和舞蹈宣示春天的到来。

一些历史文献认为，哈吉·菲鲁兹是一名黑奴。依据有二：

如果你想了解更多关于哈吉·菲鲁兹和诺鲁孜节的故事，请阅读本网站的相关博文。

不幸的是，自黑人到达伊朗的第一天起，对待他们的待遇就称不上友善。他们的外貌让他们与众不同，而且起到了消极影响。不仅仅是伊朗黑人，任何外貌特殊的人都会熟悉别人的特殊目光。

如果在地铁上或是别的公共场所碰到伊朗黑人的话，你就会注意到路人都是怎么围观他们的。尽管这也许不是因为他们想取笑黑人，只是对自己注意到的异常点感到好奇，但对于被围观的人来说，这是无趣乃至于不愉快的。

而伊朗黑人在媒体上也被刻板印象包围了。例如，有谣传说，他们是晒太阳太多晒黑的；还有一些观点认为，他们的文化也就只有打渔了。

虽然没有人喜欢被当成种族主义者，但我们还是应该认识到，像这样的庸俗做法应该了断了。也是因此，伊朗黑人们设立了自己的推特号，向其他人分享自己的观点，担忧和经历。

波斯文学中的伊朗黑人形象是带着种族主义色彩去描绘的。很多著名的作家和诗人在谈到深黑皮肤的人们时，都是抱以消极的态度。例如，伊朗大诗人哈菲兹就是以种族主义和歧视的态度看待黑人的。这也说明他们恰恰没有通过教育意识到种族主义的存在。

例如，哈菲兹称黑皮肤的人是注定不幸的，并对紫罗兰花用拟人的手法说“这一文不值的黑东西，她的脑袋里又装了什么呢？”

诚然，我们需要意识到古代的社会是蒙昧的，而种族主义在那个时代也没有特殊的含义。但我们还是应该改变对这个边缘群体的看法。正如另一位大诗人萨迪对人类的团结写下的名句所说，“亚当子孙皆兄弟，兄弟犹如手足亲。”

贝赫娜兹·米尔扎埃尔说，问一个伊朗黑人他的老家在哪、祖上是不是非洲来的，这可能是不礼貌的。他们确确实实已经在这里生活了许多年，因而融入了波斯文化，并为其添加了自己的色彩。由于生活在波斯湾沿岸，伊朗黑人说话多有南方口音。而生活在锡斯坦-俾路支斯坦的黑人，就更偏向俾路支文化一些，也会说俾路支语[1]。

在伊朗，对黑人的讨论并不多。现在有一些民间组织已经在为黑人发声而活动了。他们为此创作了一些动画电影、音乐和书籍，讲述伊朗黑人的骄傲历史，让社会了解到他们的存在与文化。

黑人文化是伊朗南方文化与非洲文化融合的产物，为逸朗文化增添了一抹动感、美丽、令人喜爱的色彩。如果你想了解波斯料理，特别是南方料理的话，就会了解到一些非洲风味菜。例如盖姆内（Gemneh），其原料是麦粒和洋葱。北非也有类似的料理。

除料理之外，波斯音乐[2]，特别是南方音乐，也非常倚重非洲音乐元素——班达里音乐风格[3]中的一些著名旋律，都是起源于非洲的。布什尔省等南方地区流行的一种特色乐器，内伊安邦（Ney Anban）大管，就是起源于非洲的；形如巨角的乐器布格（Boogh）也是如此。

黑人音乐家赛义德·尚贝扎德（Saeid Shanbehzadeh）是最早公开讨论自己的非洲祖籍的伊朗黑人之一。据他说，与爷爷奶奶将非洲祖籍视为秘密所不同的是，他努力追根溯源，正视这一事实。他的一张专辑就叫《非洲之子》（Pour Africa）[4]；他的母亲也姓普尔阿非利加，这表明了他们一家的祖源。